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X24n0451_p0324b09║   
X24n0451_p0324b10║   
X24n0451_p0324b11║   
X24n0451_p0324b12║   大品經義疏卷第十
X24n0451_p0324b13║   　　　　胡　吉藏　撰
X24n0451_p0324b14║   　　　道樹品第七十一
X24n0451_p0324b15║   此下第二 明發心修 行此中有三第一 從此品竟六
X24n0451_p0324b16║   喻品明自行第二 從四攝品以 下明化他行第三從
X24n0451_p0324b17║   畢定品明自他二 行無不信 皆不退初 中有二 第一
X24n0451_p0324b18║   從此品畢念次品明發心脩行次第漸增二 從一 念
X24n0451_p0324b19║   品竟六 喻品明行既純熟故眾德斯備 就前 次第漸
X24n0451_p0324b20║   增中有四第一 此品明方便 起心無所依著希有可
X24n0451_p0324b21║   歎次道行三善兩品明菩薩正行成就第三遍學一
X24n0451_p0324b22║   品明菩薩正行既成故遍學諸道第四三次一 品明
X24n0451_p0324b23║   次第漸增故入 菩薩位 也初 品中為七第一 明方便
X24n0451_p0324b24║   起心無所依著希有可歎第二 如佛歎第三以 體如
X24n0451_p0324c01║   同佛故勸 學如學如必須發心前 第四勸 發必有所
X24n0451_p0324c02║   念前 第五 明發所念之 法既明所念之 法次脩行前
X24n0451_p0324c03║   第六 明起行方便 第七明諸法雖無所有不失如義
X24n0451_p0324c04║   道樹品者上三慧三智三度即是二 離用今明合明
X24n0451_p0324c05║   一 道正言二 非定二 所以 可合一 非定一 復可離合
X24n0451_p0324c06║   皆是道今雲譬以 明道前 言道樹品問此云 道樹樹
X24n0451_p0324c07║   為是因樹因道為果佛樹佛道答此語通也言道是
X24n0451_p0324c08║   無上菩提道樹亦是無上菩提樹也若行菩薩道則
X24n0451_p0324c09║   以 為通亦是因樹也問此道樹是自行為是化他答
X24n0451_p0324c10║   具 足二 也菩薩求佛道樹是行以 此華果答眾生以
X24n0451_p0324c11║   此樹華菓是化他初 須菩提歎希有者論云 十上無
X24n0451_p0324c12║   所得耶是得故歎未曾有如文也然種樹具 有難易
X24n0451_p0324c13║   自有於地種則 易於空種則 易斯次成華菓如幻化
X24n0451_p0324c14║   人所作於地種則 難成內道亦爾自有人見有眾生
X24n0451_p0324c15║   可度則 發心度之 則 易忽向其道無有眾生可度則
X24n0451_p0324c16║   大難自有云 實有眾生云 何 可度然則 大難若知眾
X24n0451_p0324c17║   生虗妄不實易可度耳此求為易也今云 空中種樹
X24n0451_p0324c18║   是所得人作語有所得人見眾生是有不知是空空
X24n0451_p0324c19║   中度眾生於其是難今為此難菩薩為難也佛答云
X24n0451_p0324c20║   如人不識華藥而溉灌者須菩提但 明眾生不可得
X24n0451_p0324c21║   為眾生種樹不明樹體有無佛答則 具 二 事 不識樹
X24n0451_p0324c22║   者此明菩薩體樹不可得也須菩提云 明度眾生無
X24n0451_p0324c23║   眾生可度今明求佛樹無佛樹求也前 云 不識樹也
X24n0451_p0324c24║   不識者體樹無所有也葉陰涼除三惡道熱華可愛
X24n0451_p0325a01║   是人無果也菓堅實謂三乘道也。
X24n0451_p0325a02║   須菩提白佛是菩薩如佛下第二 如佛難先難佛述
X24n0451_p0325a03║   正正作斷惡歎為如佛也次舉三義成之 一 生善二
X24n0451_p0325a04║   斷惡三佛答如故能滅惡生善即釋上功 能佛也體
X24n0451_p0325a05║   如故名佛菩薩二 體佛如豈不如佛差菩薩別 體如
X24n0451_p0325a06║   不體佛如者可不如佛耳問云 道如此是佛何 不如
X24n0451_p0325a07║   佛答於彼成不如不故如佛也。
X24n0451_p0325a08║   應學如下第三勸 學如既體如故如佛豈不學如耶
X24n0451_p0325a09║   此中明體如故具 自行知眾生根體如化他根具 足
X24n0451_p0325a10║   者知眾生信 等五 根具 足也知果者菩薩見眾生得
X24n0451_p0325a11║   行信 等五 根而未可即度者此是其過去罪果重故
X24n0451_p0325a12║   云 知果也得智具 足者菩薩既知過去罪果而為得
X24n0451_p0325a13║   者眾生即罪業既過去不生畏畏故求行智遍知三
X24n0451_p0325a14║   世 事 既知已為說未來當墮三惡道眾中方便 受也
X24n0451_p0325a15║   淨三世 慧者通慧三世 無礙也知知過去善惡未來
X24n0451_p0325a16║   果報又現在眾生根具 知此事 故方能化眾生淨佛
X24n0451_p0325a17║   道也。
X24n0451_p0325a18║   如是須菩提下第四勸 發心既學如有如此自利 利
X24n0451_p0325a19║   他故也發心既勸 發心故須勸 心功 德故有六 格量
X24n0451_p0325a20║   也乃至格佛功 德者歎佛德無邊使發心人欣慕也
X24n0451_p0325a21║   又佛德無邊云 如則 知其福亦無邊也。
X24n0451_p0325a22║   當念何 等法第五 明始行所念也般若深妙一 無定
X24n0451_p0325a23║   相故令始行標心佛心果也恐既捨也樂未得出世
X24n0451_p0325a24║   樂便 生改悔故念佛道則 雖失世 樂得出世 樂雖捨
X24n0451_p0325b01║   獨善小余 得共眾生大人樂也何 等緣增上者恐耳
X24n0451_p0325b02║   念種智可念故無相寂滅令心如境也念為增上者
X24n0451_p0325b03║   此謂智為念也種智雖畢竟淨而能知一 切法故云
X24n0451_p0325b04║   念為增上也。
X24n0451_p0325b05║   何 等方便 下第六 明修 行方便 也上云 種智及一 切
X24n0451_p0325b06║   法自性空令問云 何 等空中方便 修 行耶佛答於無
X24n0451_p0325b07║   所有中起方便 行行萬行此是無有不二 行雖自性
X24n0451_p0325b08║   空而眾生行即是空不礙有有不礙空善巧之 義故
X24n0451_p0325b09║   名方便 也此文中略就檀一 行中成熟眾生淨佛國
X24n0451_p0325b10║   土餘行皆應爾也無法尚不可得何 況法性者得佛
X24n0451_p0325b11║   時畢竟空故始是方便 故因中不著有無果亦如是
X24n0451_p0325b12║   可謂行無生滅因不得常斷果即其證也問又云 得
X24n0451_p0325b13║   法用得法得何 前 是答得法者得佛道用得法是菩
X24n0451_p0325b14║   薩道也。
X24n0451_p0325b15║   白佛下第七明諸法雖無所有而不失能知之 義問
X24n0451_p0325b16║   意從上非佛作生諸法非作無所有者誰知如此無
X24n0451_p0325b17║   無所有法耶佛答明第一 義中未曾有不有今隨俗
X24n0451_p0325b18║   故云 佛知無所有而為眾生說有不有也。
X24n0451_p0325b19║   　　　道行品第七十二
X24n0451_p0325b20║   此品第二 上第一 正明歎菩薩依無所得發菩提心
X24n0451_p0325b21║   今第二 明修 行菩薩良由無所得發心然後亦得行
X24n0451_p0325b22║   無所得行也知善則 云 發心菩提心為欲學菩薩行
X24n0451_p0325b23║   也就兩品為二 初 正明行菩薩第二 明方便 成今云
X24n0451_p0325b24║   道行品者上譬說得名今法說為因也。
X24n0451_p0325c01║   品三第一 明菩薩行第二 明得果三重釋前 不行義
X24n0451_p0325c02║   今前 問次答論云 佛上處處說般若須菩提別 聞般
X24n0451_p0325c03║   若上雖說菩薩行今亦別 問菩薩此是通料簡上經
X24n0451_p0325c04║   生也若別 而為論上既明發心故今修 行所以 問也
X24n0451_p0325c05║   問菩薩行耶答此義有通別 別 為論般若可是實論
X24n0451_p0325c06║   云 般若是慧論云 般若名諸法實相慧若是菩薩行
X24n0451_p0325c07║   具 實方便 二 慧則 知般若別 菩薩行通也又般若但
X24n0451_p0325c08║   是慧菩薩具 修 福及以 三果也若通為論名般若經
X24n0451_p0325c09║   而菩薩行者則 別 般若修 是菩薩行也以 般若經中
X24n0451_p0325c10║   無所不具 具 二 慧及福德也佛初 答為菩提為菩薩
X24n0451_p0325c11║   行也標答也次求正於菩薩行謂不二 心行也此是
X24n0451_p0325c12║   空悲二 道雖行一 切法畢竟空不有不無無此生心
X24n0451_p0325c13║   動 念而失大悲心行一 切行雖大悲心行一 切而成
X24n0451_p0325c14║   不曾生心動 念此即菩薩行也。
X24n0451_p0325c15║   白佛何 義故為佛下第二 明得果為二 初 明得佛二
X24n0451_p0325c16║   明菩提又是通料簡上義如前 也此中亦四義釋佛
X24n0451_p0325c17║   佛解四名畢了 義無異也有解云 第一 句佛自知實
X24n0451_p0325c18║   相義初 是知無異也有解云 第一 句佛自知實相義
X24n0451_p0326a01║   初 是知義無礙智也是自知第二 句自既知實相以
X24n0451_p0326a02║   名相為眾說即是法無礙智復是化他第三句釋佛
X24n0451_p0326a03║   具 知二 義所以 也佛以 二 緣故自知實相義一 者智
X24n0451_p0326a04║   圓二 者界盡餘菩薩聲聞不得名佛者無此三義也
X24n0451_p0326a05║   第四句總上三法謂知義亦知有知無故云 一 切也
X24n0451_p0326a06║   次釋菩提義之 如實際名菩提義之 如實際名菩提
X24n0451_p0326a07║   者化即如是頭境云 何 名菩提云 名菩提耶今經中
X24n0451_p0326a08║   云 只如義是菩提義無差別 差別 為論體悟如法生
X24n0451_p0326a09║   菩提故如法亦是菩提無差別 為品如法即是菩提
X24n0451_p0326a10║   境智不二 也復云 名相是菩提義者前 義我無礙礙
X24n0451_p0326a11║   第一 義諦智名菩提今智名字是知法無礙智為菩
X24n0451_p0326a12║   提知世 諦也第三義外即名相為菩提第四義內絕
X24n0451_p0326a13║   念想為菩提第五 舉人釋法。
X24n0451_p0326a14║   第二 人簡異二 乘菩薩也初 二 句從真俗 境得名也
X24n0451_p0326a15║   白佛下第二 問答料簡成前 菩薩義四義一 者明菩
X24n0451_p0326a16║   薩心無得失二 者明所行般若不以 二 行三者以 不
X24n0451_p0326a17║   二 故功 行滿之 外惡不干四明菩薩善惡兩提行名
X24n0451_p0326a18║   正觀問何 故不為善根答一 往為論不為有得善也
X24n0451_p0326a19║   二 往為論上既勸 作不二 善根方便 言不二 是善根
X24n0451_p0326a20║   凡夫二 乘作不二 善根故亦明二 不二 善皆不行也
X24n0451_p0326a21║   佛釋不為善善根云 若菩薩未供 養諸佛者佛意云
X24n0451_p0326a22║   菩薩本為佛道佛道為究竟汝所行善根未是究竟
X24n0451_p0326a23║   云 何 保 著如百論為除惡善行若入 道則 須捨善也。
X24n0451_p0326a24║   　　　三善品第七十三
X24n0451_p0326b01║   此明供 養諸佛脩善根植善知識皆名為善故云 三
X24n0451_p0326b02║   善亦三善根品此品中論菩薩善根故以 目品此是
X24n0451_p0326b03║   第二 明方便 善成就中為二 第一 論上具 足善根義
X24n0451_p0326b04║   二 正菩薩方便 善本也先問云 菩薩不行三多得婆
X24n0451_p0326b05║   若不者下云 菩薩不為善根故行般若因此生問不
X24n0451_p0326b06║   為善根則 不行三多便 應得佛所作此問者善惡皆
X24n0451_p0326b07║   捨皆空行須行善佛舉有破無明行三多尚難得道
X24n0451_p0326b08║   況不行耶上品是用無破有故云 不為善故行時眾
X24n0451_p0326b09║   著無故舉有破無然用此有無令成者於有無二 見
X24n0451_p0326b10║   也次問云 行三多何 故難得道耶佛答舉方便 無方
X24n0451_p0326b11║   便 答無方便 有所得行三品多故難得道有方便 無
X24n0451_p0326b12║   所得行故易得道也。
X24n0451_p0326b13║   世 尊何 等方便 力 下第二 明方便 善成先問次答答
X24n0451_p0326b14║   中幻六 度云 為六 也論云 此中用有無為方便 如文
X24n0451_p0326b15║   云 從發竟施佛乃至施人是有義是時眾生布施想
X24n0451_p0326b16║   以 下是無義三事 宛然有故不著無礙未曾三事 故
X24n0451_p0326b17║   不著有巧離有無故是方便 也問餘處云 離有無是
X24n0451_p0326b18║   方便 今云 何 因有無為方便 答此是方便 有無故能
X24n0451_p0326b19║   假此有無於即常有無故是方便 也如此行施故正
X24n0451_p0326b20║   觀善根增益能嚴土化人下者此爾也地獄道因果
X24n0451_p0326b21║   此三異兩十惡果為道也因者是三毒如貪欲長氣
X24n0451_p0326b22║   起貪癡不善道瞋恚增長起恚增不善道愚癡增長
X24n0451_p0326b23║   邪見不善道三毒見不善道因三不善道因是七不
X24n0451_p0326b24║   善道因故云 因也受身心苦果故不果也人天是受
X24n0451_p0326c01║   道惑時得道故不說應遮也。
X24n0451_p0326c02║   白佛若四念處下第二 明諸法性空不妨脩道也就
X24n0451_p0326c03║   中為四第一 明道體雖空不妨脩道第二 勸 菩薩如
X24n0451_p0326c04║   道而行三勸 脩無相第四廣出取相之 失成無相之
X24n0451_p0326c05║   得先問次答問意念處助 道法皆空何 脩此道得菩
X24n0451_p0326c06║   薩佛答中初 法印其問明諸法實理空若眾弱悟無
X24n0451_p0326c07║   取無捨則 菩薩不佛別 道品等諸行良由於眾生不
X24n0451_p0326c08║   空相今欲令眾生悟空故分別 道品因此道品得菩
X24n0451_p0326c09║   提也復次何 但 道品空為眾生說有也。
X24n0451_p0326c10║   菩提以 智見證應學下第二 勸 如道而學也學者學
X24n0451_p0326c11║   諸法空無取捨也而分別 者眾生以 世 俗 分別 也復
X24n0451_p0326c12║   深入 名見故云 知見又出小乘解智見四句一 者有
X24n0451_p0326c13║   智非見謂盡無生二 智息心故非見也又除五 見世
X24n0451_p0326c14║   間正見餘慧皆名智是非見也二 者是見非智五 見
X24n0451_p0326c15║   世 間正見諦中八 忍是也餘無漏慧亦名□見亦名
X24n0451_p0326c16║   智也離此以 外非見非智也次釋善法云 不合不散
X24n0451_p0326c17║   者凡夫與三毒合二 乘為散此二 智耶非正法也今
X24n0451_p0326c18║   了 三毒不合不無故非散名為聖法聖法者正法也
X24n0451_p0327a01║   白佛不學舉色相下第三明勸 觀學無相先問次答
X24n0451_p0327a02║   問從上佛答末後一 句之 學已不得諸法相生佛先
X24n0451_p0327a03║   既云 遍學諸道不遍學智諸相耶佛答好體應例 既
X24n0451_p0327a04║   遍學諸道豈不遍學相今就菩薩正觀為論故破一
X24n0451_p0327a05║   切有所得相畢竟無所有何 以 學耶亦應例 二 乘道
X24n0451_p0327a06║   畢竟空無所有亦可不學此反覆皆得也。
X24n0451_p0327a07║   　　　遍學品第七十四
X24n0451_p0327a08║   此下第二 上明菩薩正行及方便 具 足亦名菩薩遍
X24n0451_p0327a09║   學諸道所以 須遍學者欲以 遍化故也善不學知二
X24n0451_p0327a10║   乘何 由得化他如不苦行六 年何 由得伏外道耶。
X24n0451_p0327a11║   品為四第一 乘前 品歎菩薩方便 具 足不受世 間果
X24n0451_p0327a12║   報第二 明離諸戲論故得入 菩薩位 得出世 間果第
X24n0451_p0327a13║   三明菩薩遍學諸道第四明種種智勸 發心脩行。
X24n0451_p0327a14║   今是初 上明方便 力 行六 度不受世 間果故歎希有
X24n0451_p0327a15║   問菩薩方力 行出世 因而不受世 間果何 事 可歎答
X24n0451_p0327a16║   除有所得人亦行六 度便 受有所得果菩薩行六 度
X24n0451_p0327a17║   能作無所得行故不受有所得果所以 可歎又餘人
X24n0451_p0327a18║   亦作無所得行無方便 而成有所得菩薩有方便 能
X24n0451_p0327a19║   了 悟無所得故不受有所得果故可歎佛答諸法中
X24n0451_p0327a20║   不動 者成其歎也以 菩薩能於正法性中行其心不
X24n0451_p0327a21║   為諸見所動 故不不受世 間果也。
X24n0451_p0327a22║   白佛無所有能得所有下第二 明菩薩離諸戲論得
X24n0451_p0327a23║   出世 間果先明佛果次明得出世 間菩薩位 以 不受
X24n0451_p0327a24║   世 間果故便 得出世 間果也所有者是無為法是以
X24n0451_p0327b01║   作四句四問如文也何 等是戲論下第二 句明離戲
X24n0451_p0327b02║   論得入 菩薩位 此中先明戲論次明離戲論後結入
X24n0451_p0327b03║   菩薩位 合三句如文也。
X24n0451_p0327b04║   白佛若諸法無有性行何 等道下第三正明遍學兩
X24n0451_p0327b05║   問初 問乘前 無戲論生三乘道法無戲論菩薩何 道
X24n0451_p0327b06║   入 菩薩位 耶佛答中三句法譬合也譬中舉小乘見
X24n0451_p0327b07║   諦為譬如文第二 句為三初 領遍學二 歎遍學三結
X24n0451_p0327b08║   所不解領中先領諸道名異次領佛遍學如文是菩
X24n0451_p0327b09║   薩若生八 道下第三二 正歎遍學歎意云 若生見道
X24n0451_p0327b10║   即應作八 人乃至生緣覺作緣覺也若二 乘則 不得
X24n0451_p0327b11║   入 菩薩位 也應經歎意若不作二 乘則 不學二 乘也
X24n0451_p0327b12║   若菩薩學二 乘不作二 乘者二 乘者二 乘學二 乘亦
X24n0451_p0327b13║   不作二 乘也問但 應云 學二 乘何 故文云 生耶答學
X24n0451_p0327b14║   二 乘觀即有二 乘有二 乘觀心生故云 也至據其始
X24n0451_p0327b15║   生據其終也我當云 何 知佛所見義第三結所不解
X24n0451_p0327b16║   也佛答中四初 印其難次釋其難三明二 乘智斷是
X24n0451_p0327b17║   菩薩忍四結勸 遍學初 如文菩薩從初 發心意下第
X24n0451_p0327b18║   二 正答其難以 智觀直過去明菩薩以 智觀智此是
X24n0451_p0327b19║   二 乘道意直過入 菩薩位 也觀智二 乘是四諦中行
X24n0451_p0327b20║   直過八 一 實諦觀智二 乘是生滅中行直過入 無生
X24n0451_p0327b21║   滅觀也論云 如人親繫獄著乘之 而與不其同重桎
X24n0451_p0327b22║   梏也八 人智斷菩薩無生忍者第三文也問先云 菩
X24n0451_p0327b23║   薩觀二 乘生滅中行故直過入 無生滅觀今云 何 言
X24n0451_p0327b24║   二 乘智斷是菩薩忍若是菩薩過何 處耶答論云 佛
X24n0451_p0327c01║   示須菩提二 乘人於佛菩薩得少忍一 天分故云 二
X24n0451_p0327c02║   乘智斷是菩薩無生忍也二 乘信 氣分故云 是也二
X24n0451_p0327c03║   乘與菩薩所行懸遠故云 直過如前 累教品中須菩
X24n0451_p0327c04║   提得空比菩薩不可為喻也次論有中所行也二 乘
X24n0451_p0327c05║   智斷者智斷學入 八 智無學人惑九惑十是鈍根羅
X24n0451_p0327c06║   漢不得無生智故九一 云 雖名十斷論謂五 下分五
X24n0451_p0327c07║   上分也須斯二 人略說斷三結廣說八 十八 結那其
X24n0451_p0327c08║   略說斷五 下分廣九十二 羅漢略說斷三漏廣說斷
X24n0451_p0327c09║   一 切煩惱也如是須菩提下第四遍學也。
X24n0451_p0327c10║   白佛何 等是道種智下第四段明舉道種智勸 發脩
X24n0451_p0327c11║   行所以 有此文者上菩薩過二 乘道以 道種智入 菩
X24n0451_p0327c12║   薩位 得佛果益眾生是故今問何 等是菩提道種智
X24n0451_p0327c13║   也文為二 初 舉道種勸 發脩行二 明諸法雖空不妨
X24n0451_p0327c14║   脩道即是論辨上義也佛答先明菩薩自得道種淨
X24n0451_p0327c15║   復為眾生說善觀根緣隨緣吐教而言淨智者此智
X24n0451_p0327c16║   畢竟淨異二 乘取證不淨也菩薩遍知諸道而未曾
X24n0451_p0327c17║   有知故是淨也佛自佛非有非無相者此問乘佛答
X24n0451_p0327c18║   一 相無相語生令不因相脩般若後不因無修 若今
X24n0451_p0327c19║   因何 物修 般若無如此是相始是無相脩般若也。
X24n0451_p0327c20║   何 以 故有法念者下第四廣前 有相之 失成無相之
X24n0451_p0327c21║   得也不得小乘順忍耶答須大乘道耶問何 故不意
X24n0451_p0327c22║   不得小乘煗頂而言順忍耶答大小乘經皆說煗頂
X24n0451_p0327c23║   退故不說也成論人云 處已不退恐非正大小乘義
X24n0451_p0327c24║   也以 忍法不退故說也。
X24n0451_p0328a01║   　　　三次品第七十五
X24n0451_p0328a02║   此下第四明菩薩次第漸增得入 菩薩位 為三第一
X24n0451_p0328a03║   因前 只未明大乘順忍之 相即顯無生忍第二 為始
X24n0451_p0328a04║   行菩薩開之 次第第三須菩提取惑情為難請如來
X24n0451_p0328a05║   今通使教無應初 段中為二 第一 正顯大乘順忍第
X24n0451_p0328a06║   二 如來弘已當證顯脩行之 方初 有兩問答第一 問
X24n0451_p0328a07║   意上品未既明有所得失及無小乘順此是失念問
X24n0451_p0328a08║   無所得有小乘順忍乃至十地等不耶此問得也佛
X24n0451_p0328a09║   仰可知也第二 問言有諸法相下問菩薩大乘順忍
X24n0451_p0328a10║   明菩薩行般若時若有一 豪法相而無一 豪法相色
X24n0451_p0328a11║   等是有佛答不見如此有無故是菩薩順忍也有法
X24n0451_p0328a12║   是菩薩道無法是菩薩果故解云 因中行有法故有
X24n0451_p0328a13║   法為道果地行無法無法是果也論之 不爾三釋一
X24n0451_p0328a14║   云 八 聖道是法行八 聖道斷煩惱得無為得無為是
X24n0451_p0328a15║   果也二 解云 五 度為是法道般若無法為果三解云
X24n0451_p0328a16║   如法性無為法是果以 下從因緣生故若般若相應
X24n0451_p0328a17║   知慧量有法為道也問前 集散品明實相能生般若
X24n0451_p0328a18║   般若是果實相是因今何 故般若是道實相為果答
X24n0451_p0328a19║   般若就境智敬故實相能生般若般若是果今明由
X24n0451_p0328a20║   般若斷煩惱得悟實相故實相是果般若是因也前
X24n0451_p0328a21║   明順忍今言道果是無生忍以 何 故知云 斷煩惱得
X24n0451_p0328a22║   無為果能斷之 起豈非無生忍耶。
X24n0451_p0328a23║   白佛若一 切法無所有性下第二 明佛自印引為經
X24n0451_p0328a24║   成脩行義先問次答答中大言以 無所得起行一 切
X24n0451_p0328b01║   行故能斷一 切義得佛道已初 禪離欲者離欲界五
X24n0451_p0328b02║   欲也離惡者離五 蓋五 蓋蓋狩人入 惡道故惡歎諸
X24n0451_p0328b03║   善故名不善此是初 禪所離也護也喜樂者離欲不
X24n0451_p0328b04║   五 欲初 禪喜樂也二 禪俱 有喜樂初 禪喜樂從離五
X24n0451_p0328b05║   欲生二 禪喜樂從宣生何 者二 禪曰初 定生喜樂故
X24n0451_p0328b06║   云 定生初 禪先定可目但 從離欲界五 生故云 從離
X24n0451_p0328b07║   生也問初 禪離欲界煩惱名從生二 禪亦離初 禪煩
X24n0451_p0328b08║   惱何 不從生答亦得如此但 初 禪無說離生二 禪說
X24n0451_p0328b09║   定生也又學欲界煩惱是不善憂離之 則 今能離故
X24n0451_p0328b10║   說離生色界是先說煩惱此是依數義如此不說依
X24n0451_p0328b11║   離生但 覺觀因緣失禪故佛說滅覺觀因緣失禪故
X24n0451_p0328b12║   佛說滅覺觀內心清淨故得二 乘也諸禪及枝取者
X24n0451_p0328b13║   此是脩初 禪時取禪枝相皃而脩也不念有禪者得
X24n0451_p0328b14║   禪念恐著禪味故現無光 不念有禪異外道也從禪
X24n0451_p0328b15║   五 通也一 念相應慧者此是從禪發五 通竟迴心入
X24n0451_p0328b16║   偏 盡通以 一 念相應菩提見四諦故得十力 等其文
X24n0451_p0328b17║   次第也。
X24n0451_p0328b18║   新學菩薩云 何 次第行下第二 為始行菩薩開行次
X24n0451_p0328b19║   第也論云 須菩提信 受佛語諸法雖空而能起五 通
X24n0451_p0328b20║   等此是知菩薩所能行也新學菩薩云 何 於無所有
X24n0451_p0328b21║   中脩行次第此間言云 始學之 中無所有便 有言無
X24n0451_p0328b22║   次第故問也佛答中約三種明次第一 者約發心明
X24n0451_p0328b23║   次第二 者約六 度明次第三者得六 念明次第問何
X24n0451_p0328b24║   等是新學答雖未得無生現前 無量劫 脩行皆名新
X24n0451_p0328c01║   學人解三次有四說一 行學道三名異了 義更無異
X24n0451_p0328c02║   二 云 初 行中名學後道三云 布施名行持戒名學智
X24n0451_p0328c03║   慧名道三云 戒名行定名學慧名道約八 正戒定慧
X24n0451_p0328c04║   亦然四云 檀與精進六 度為行持戒與禪二 度為學
X24n0451_p0328c05║   忍是善般若是慧具 足故名為道也此中明始行菩
X24n0451_p0328c06║   薩但 從聖人邊開法者聖說多無依著故緣覺不說
X24n0451_p0328c07║   法故不從緣覺聞向發心中云 何 有次第行學道耶
X24n0451_p0328c08║   答此約初 中後明學道故發心亦具 三也次約六 度
X24n0451_p0328c09║   明行學道一 一 度中具 行學道亦是約初 中後為三
X24n0451_p0328c10║   也此中度皆具 四行一 自行二 化他三歎人有人雖
X24n0451_p0328c11║   自能行施不能教化行施以 畏嗔故又畏為已教布
X24n0451_p0328c12║   施以 之 為息故不能教化行施有人雖能教化行施
X24n0451_p0328c13║   而自不能行有人具 三事 一 自行施二 能教他三歎
X24n0451_p0328c14║   布施法見破戒惡人行施也皆不具 四事 菩薩具 足
X24n0451_p0328c15║   四事 以 是布施因緣下上行四事 為因此二 得出也
X24n0451_p0328c16║   果下五 皆爾也問此云 菩薩因布施生五 分得入 菩
X24n0451_p0328c17║   薩位 云 何 作之 答菩薩布施故得果報如竟不猶戒
X24n0451_p0328c18║   即生眾又施眾生無畏亦是戒眾以 持戒故得空空
X24n0451_p0328c19║   故發慧發慧斷煩惱得脫眾生可知見證解脫名解
X24n0451_p0328c20║   脫知見眾也五 分身六 度相攝者尸羅攝戒身攝解
X24n0451_p0328c21║   脫身及定身般若攝慧身及解脫智見而解脫身應
X24n0451_p0328c22║   入 般若般若斷或云 何 屬定身答(云 云 )竟論禪定是
X24n0451_p0328c23║   功 德藂林故解脫攝屬也第二 約六 念明三次如文
X24n0451_p0328c24║   也。
X24n0451_p0329a01║   須菩提白佛下第三須菩提取惑情為問請佛今通
X24n0451_p0329a02║   使教通無應問意云 若諸法實無所有則 無有次第
X24n0451_p0329a03║   行學等佛反問汝聲聞人見色等法是定實不須菩
X24n0451_p0329a04║   提答一 切法從因緣假名有無有實定故我不見其
X24n0451_p0329a05║   實定一 也佛與汝既不見實定有云 何 以 次第不離
X24n0451_p0329a06║   空次須菩提便 領解云 我已得道不復生疑但 為當
X24n0451_p0329a07║   來學大乘人鈍根惡取空故聞空便 無垢無淨土家
X24n0451_p0329a08║   持戒名淨凡夫惡人為垢也破正見者惡取空是邪
X24n0451_p0329a09║   見故破正見內破正見故外破戒及威儀 以 不畏罪
X24n0451_p0329a10║   故便 妄語求利 故破淨命也。
X24n0451_p0329a11║   　　　一 念品第七十六
X24n0451_p0329a12║   此下第二 段有兩品明脩行純熟故一 念具 足斯備
X24n0451_p0329a13║   也先未得無生故未能無礙行一 念中不能具 足眾
X24n0451_p0329a14║   行今得無生無生一 念中具 足一 切行也兩品為二
X24n0451_p0329a15║   初 法說第二 譬說又先明一 念具 足萬行歎其功 能
X24n0451_p0329a16║   後品明無作而積應眾德顯無所失也初 品為三第
X24n0451_p0329a17║   一 明於無所有中起行第二 明一 念中具 起萬行第
X24n0451_p0329a18║   三明行空無相故具 足諸行初 中為二 先一 問答明
X24n0451_p0329a19║   無所有中發菩提心次一 問答明於無所有中修 行
X24n0451_p0329a20║   初 問來者上品釋六 念中皆云 無所有性中尚無少
X24n0451_p0329a21║   許念況心等便 作是解生於斷見須菩提騰斷見將
X24n0451_p0329a22║   來欲令佛破之 是故問也正是著空人作問既空何
X24n0451_p0329a23║   有菩提發心定見眾生下何 所度空無有佛上何 所
X24n0451_p0329a24║   求有佛答良由無所有故得發心耳盡淨一 切顛倒
X24n0451_p0329b01║   令畢竟無所有故名無所有始得發心道心名發菩
X24n0451_p0329b02║   提心也若作因緣無所有者明因緣宛然何 無縱跡
X24n0451_p0329b03║   處所故名無所故之 發心所有心所有心所有豈礙
X24n0451_p0329b04║   發心耶諸有著難可解脫此破有所得者明有所得
X24n0451_p0329b05║   著有著無所有皆不得發心也亦是寄須菩提喻眾
X24n0451_p0329b06║   又汝聞無所有便 著無所有故便 言不得發心作此
X24n0451_p0329b07║   難者歎可得解脫也。
X24n0451_p0329b08║   白佛無所得者有道有畢如下第二 明無所有中修
X24n0451_p0329b09║   行先既發心故脩行也亦先明無所有中得化他今
X24n0451_p0329b10║   明無所有中自行亦先明無所有行因今明無所有
X24n0451_p0329b11║   中得果也所有即是道果者不見所有先所得反名
X24n0451_p0329b12║   無所有如此了 悟實相即道果也古解云 其法離無
X24n0451_p0329b13║   所有別 有道果故佛答云 無所有即是道果也云 何
X24n0451_p0329b14║   初 地乃至十地者問答竟與上同但 據自行為異也
X24n0451_p0329b15║   又一 義論云 眾中有始行人著諸法無所有佛上雖
X24n0451_p0329b16║   破其著便 更著所破法故更問令佛恩其見有何 差
X24n0451_p0329b17║   別 者即明萬行不二 無有差別 今有差別 者為物故
X24n0451_p0329b18║   有也云 何 無所得法施乃至神通者古解云 此問時
X24n0451_p0329b19║   節也問云 何 能得無差別 行耶答從初 發心忘於三
X24n0451_p0329b20║   事 。
X24n0451_p0329b21║   淨差別 云 何 念中行下第二 段明一 念具 萬行論云
X24n0451_p0329b22║   初 發心時著有無心重故漸次第行令有無悉捨故
X24n0451_p0329b23║   無所不能故明一 念中具 萬行也就初 發心亦作捨
X24n0451_p0329b24║   有無觀但 有無病強中道觀弱也諮中先作此問者
X24n0451_p0329c01║   開般若是無礙相無所不能問云 何 一 念中具 萬行
X24n0451_p0329c02║   萬德耶第一 問云 何 能具 也第二 云 何 不離第三云
X24n0451_p0329c03║   何 不二 云 何 不二 佛先明不二 者以 不二 觀行萬行
X24n0451_p0329c04║   故萬行皆不二 故今問云 何 不二 答竟以 先願欲攝
X24n0451_p0329c05║   諸度故能禪其所願而得不二 也第四問云 何 攝義
X24n0451_p0329c06║   也最後答無漏無心此是無生忍以 得無生忍故有
X24n0451_p0329c07║   萬行如上五 華散然燈佛具 萬行也問云 何 得無生
X24n0451_p0329c08║   忍具 萬行答無生願行萬行萬行皆無生也又得無
X24n0451_p0329c09║   生忍不見三事 即具 檀不見持犯即轉無生忍名戒
X24n0451_p0329c10║   不見過智轉無生忍名般若等也。
X24n0451_p0329c11║   白佛何 空無相無作具 六 度下第三段功 用三空具
X24n0451_p0329c12║   萬行也二 乘有所得人行三空則 失萬行修 萬行則
X24n0451_p0329c13║   失三空故是取捨生滅觀今菩薩行空脩萬行萬行
X24n0451_p0329c14║   不動 三空故空有不二 不與名無生滅觀也先明一
X24n0451_p0329c15║   多無礙今空有不礙也先問次六 度即六 一 一 中為
X24n0451_p0329c16║   三標釋結也釋一 一 中具 心義一 者自體滿具 足二
X24n0451_p0329c17║   者能攝諸功 德三者兼 濟眾生曰行化願化願成得
X24n0451_p0329c18║   果而文中或二 三四何 故明一 行攝眾行答先須菩
X24n0451_p0329c19║   提問攝故答攝也亦能滿足一 切眾生第三兼 濟
X24n0451_p0329c20║   也問竟於一 行中具 明如此等義答寄持事 菩薩
X24n0451_p0329c21║   得無生忍已後能住 畢竟空觀中具 行一 切行能於
X24n0451_p0329c22║   一 中攝一 切行復能以 一 行益一 切眾生復能以 一
X24n0451_p0329c23║   行得佛道也尸羅中但 事 一 尸羅體二 益眾生如文
X24n0451_p0329c24║   忍中具 四事 如文問割 截羅漢亦不與菩薩何 異答
X24n0451_p0330a01║   不義同而漢羅不能於一 切眾生起無緣慈悲於眾
X24n0451_p0330a02║   生者也問得無生忍割 截不痛何 足為喻答得無生
X24n0451_p0330a03║   忍應不生六 趣今能以 無生作生用入 六 道中為割
X24n0451_p0330a04║   截始為常有二 乘得無生入 無生觀內不能為生用
X24n0451_p0330a05║   非為希有也精進中二 事 體二 乘益體中三論茇標
X24n0451_p0330a06║   身心二 精進次茇釋三茇結禪度般若皆具 四如文
X24n0451_p0330a07║   也。
X24n0451_p0330a08║   　　　六 喻品第七十七
X24n0451_p0330a09║   此下第二 就譬說一 心具 萬行正意就譬說中明住
X24n0451_p0330a10║   空無相無作具 六 度喻上品第三段也此品來有三
X24n0451_p0330a11║   義一 者上品三度一 者無所有中發心修 行二 一 念
X24n0451_p0330a12║   中具 六 度三住 三空行萬行附會便 言有如此功 德
X24n0451_p0330a13║   故生著心故今泯之 如此等皆夢幻有也何 有耶二
X24n0451_p0330a14║   者明虗寂之 中無所不行二 乘有得何 迷漠處若畢
X24n0451_p0330a15║   竟空云 何 能具 所為若有所為云 何 是畢竟空故今
X24n0451_p0330a16║   明空有無礙者如故約化事 也幻有無礙無幻無礙
X24n0451_p0330a17║   有也二 者為人耳上品菩薩畢竟空而行行利 物時
X24n0451_p0330a18║   眾生心不生行既無菩薩法應不見今明實見云 何
X24n0451_p0330a19║   無菩薩耶故舉六 喻曉之 眼也見便 言有者亦見夢
X24n0451_p0330a20║   幻可言有耶。
X24n0451_p0330a21║   品為二 第一 正舉喻釋上六 事 第二 乘釋疑初 先作
X24n0451_p0330a22║   四問次答四問還問上第三段中六 度各有四義耳
X24n0451_p0330a23║   第一 問上第一 六 度能明無相不可分別 中而能滿
X24n0451_p0330a24║   足六 度能耶第二 問上第三外道云 何 無異中而能
X24n0451_p0330b01║   分別 益眾生自行化他故相逐也第三問第二 攝眾
X24n0451_p0330b02║   行義諸法空無相云 何 有相攝耶第四問第四諸法
X24n0451_p0330b03║   空無相云 何 得成佛道此欲成因果一 雙相次也。
X24n0451_p0330b04║   佛答中為二 初 總答次得六 度別 答雖總別 二 答不
X24n0451_p0330b05║   別 答四問但 總答也問意云 既空無相應無四事 佛
X24n0451_p0330b06║   答夢幻等四事 何 共四事 如夢幻四事 何 曾事 耶即
X24n0451_p0330b07║   是答四問也以 是因緣故下別 答六 度答異也上法
X24n0451_p0330b08║   說中一 一 度具 四事 今喻說中亦一 一 度具 四事 但
X24n0451_p0330b09║   法譬不同故有兩品也釋第六 度中云 不見夢乃主
X24n0451_p0330b10║   夢者上來借六 喻以 喻法法既不可得六 喻亦淨故
X24n0451_p0330b11║   菩薩耳法不曾虗實也第二 段更問者上來明菩薩
X24n0451_p0330b12║   所生功 德問於六 喻來例 萬法今欲例 於萬法故復
X24n0451_p0330b13║   問也。
X24n0451_p0330b14║   　　　四攝品第七十八
X24n0451_p0330b15║   此下第二 明外化方便 前 是內行方便 亦前 是自行
X24n0451_p0330b16║   今是化他由內行滿足故能外益生就此為二 第一
X24n0451_p0330b17║   從此竟成就品中無眾生可度總明化德第二 從何
X24n0451_p0330b18║   等是菩薩道以 下盡盡後品明二 種要門謂成就眾
X24n0451_p0330b19║   生淨佛土也就總明化德中為三第一 此品明菩薩
X24n0451_p0330b20║   為化道無方巧化非一 第二 善達品明為化之 能第
X24n0451_p0330b21║   三實際品明為化之 意初 品為二 第一 明菩薩化攝
X24n0451_p0330b22║   無邊為益無量第二 明菩薩雖能廣利 不存化功 初
X24n0451_p0330b23║   為二 第一 明生身方便 益物第二 明法身菩提化物
X24n0451_p0330b24║   遍滿十方也初 三一 同問二 答三領解稱歎初 問來
X24n0451_p0330c01║   昔論有三義生起一 者云 上來已作此問今更問者
X24n0451_p0330c02║   無始來有所得病難破故也二 者說經將訖空是入
X24n0451_p0330c03║   道之 要如云 離三解脫問無知無見是故更問空義
X24n0451_p0330c04║   也三者佛在世 眾利 根易悟佛滅度五 百歲後眾生
X24n0451_p0330c05║   鈍根難悟多生著心聞說空便 言若空如夢幻者何
X24n0451_p0330c06║   以 有善惡報耶須菩提愍末世 眾生是故問也上品
X24n0451_p0330c07║   末問與今問同上品末答明無所有破病今品答明
X24n0451_p0330c08║   法雖無所有於凡夫有也佛答中為二 初 約眾生述
X24n0451_p0330c09║   失二 明菩薩化之 初 中云 凡夫著夢著夢者此是著
X24n0451_p0330c10║   空亦著實如是空有一 切著也以 內有所著故起身
X24n0451_p0330c11║   口意三業生三界諸法雖無所有於凡夫成有也是
X24n0451_p0330c12║   菩薩下第二 明菩薩化之 好體直為說實相不空有
X24n0451_p0330c13║   不虗實但 為眾生故漸漸化之 先於慳中拔出令持
X24n0451_p0330c14║   戒持戒是中根人故次於戒中拔出令修 定如是於
X24n0451_p0330c15║   三界拔出令得二 乘二 乘中拔出令得大乘大乘中
X24n0451_p0330c16║   拔出令悟無三無一 如是漸漸令還原本淨悟實相
X24n0451_p0330c17║   不是空有不虗實不大小是菩薩空權巧也決領解
X24n0451_p0330c18║   秤歎希有。
X24n0451_p0330c19║   佛告須菩提下第二 明法身菩提方便 外化為三初
X24n0451_p0330c20║   正明化身利 物二 明於佛明為證廣明化物三明四
X24n0451_p0330c21║   攝利 物今是初 文中為二 先通明菩薩則 法二 陀攝
X24n0451_p0330c22║   取眾生次世 尊云 何 以 布施饒益下第二 別 明布施
X24n0451_p0330c23║   攝眾生為二 初 明外施次明內施外施中為二 初 正
X24n0451_p0330c24║   明平等施為得次明簡擇施為失須知簡擇不簡擇
X24n0451_p0331a01║   但 得失安無明無知心中簡擇不簡擇但 失若有方
X24n0451_p0331a02║   便 簡擇不簡擇俱 得或為緣識是非取捨及以 識勸
X24n0451_p0331a03║   義故則 簡擇也或為彼眾生取捨高下心故則 不簡
X24n0451_p0331a04║   擇也次明內施中亦二 文初 明平等施二 正明內施
X24n0451_p0331a05║   如文。
X24n0451_p0331a06║   次我以 佛眼下第二 引證亦上來是利 根益人道三
X24n0451_p0331a07║   利 益三惡道上大慈用今悲行上說法今說通也。
X24n0451_p0331a08║   復次我以 佛明四攝下第二 明四攝即四先釋布施
X24n0451_p0331a09║   布施中為二 初 明財施二 明法施初 明財施中先明
X24n0451_p0331a10║   法施如文也次明法施中亦初 明世 間法施二 明出
X24n0451_p0331a11║   世 法施白佛菩薩得一 切種智不者因上聖無漏法
X24n0451_p0331a12║   果文生問也初 問菩薩得一 切種智不者此問為菩
X24n0451_p0331a13║   薩時得種智不問須菩薩提何 故問云 菩薩得一 切
X24n0451_p0331a14║   種智不答此是進退難也此問應云 為先得種智故
X24n0451_p0331a15║   作佛為先作佛故得種智若菩薩時先得種智者既
X24n0451_p0331a16║   作佛云 何 佛云 何 先得種智若前 作佛後得種智既
X24n0451_p0331a17║   作佛竟何 用一 切種智又未得種智云 何 作佛答意
X24n0451_p0331a18║   當得種智名菩薩已得種智名佛也次釋出世 法施
X24n0451_p0331a19║   中廣列 諸科者序品列 成為勸 學廣大乘列 為成大
X24n0451_p0331a20║   乘今列 為成法施勸 學中最廣略無四十二 字法施
X24n0451_p0331a21║   長行有三十二 相八 十種好也問三十二 相云 何 是
X24n0451_p0331a22║   出世 間法答此是無漏果無漏業日起問上來何 故
X24n0451_p0331a23║   不明相好至此始明耶答生法二 身上來明法身法
X24n0451_p0331a24║   身最勝故次明生身生身劣 故也問小般若以 色見
X24n0451_p0331b01║   我是人行邪道今何 云 說相好為法施耶答經說相
X24n0451_p0331b02║   是般若相即是非相如作解相起行耶道不見如來
X24n0451_p0331b03║   若見相非相見佛只見非相相亦見佛也彼云 法身
X24n0451_p0331b04║   實無色若見即是惑心今問若見色是惑心見法身
X24n0451_p0331b05║   非色亦是惑心若見非色非惑見色亦非惑經云 光
X24n0451_p0331b06║   明者即是智慧見色云 何 是惑光 明既是智慧智慧
X24n0451_p0331b07║   亦是光 明起如實等皆能說法色豈非智慧寧得無
X24n0451_p0331b08║   色是惑心耶八 十種好中識滿足論云 此識是果報
X24n0451_p0331b09║   亦生即自然智識一 切好醜也若見凡夫識不具 足
X24n0451_p0331b10║   故學作人法用也又佛一 歲具 足一 滿足乃至故身
X24n0451_p0331b11║   識皆具 足餘人八 月九月處胎云 十月菩薩處胎十
X24n0451_p0331b12║   月總得一 切歲身根具 足故果報得識亦具 足也次
X24n0451_p0331b13║   釋餘三攝如文問何 故廣釋布施若布施在初 既廣
X24n0451_p0331b14║   後亦例 廣後略明亦略也布施具 財法故釋人也。
X24n0451_p0331b15║   善知字門下第二 明菩薩不教化功 為人初 明不教
X24n0451_p0331b16║   化功 故得聖道今是初 文古解云 此中明字門應入
X24n0451_p0331b17║   法施中例 廣乘皆是摩訶衍也而今不入 者上明生
X24n0451_p0331b18║   法二 身為物皆是假名字欲明如此名字無礙故不
X24n0451_p0331b19║   可得非但 生法身所施為無礙不可得只名字亦無
X24n0451_p0331b20║   礙不可得也一 字生四十二 字生四十二 字者如兩
X24n0451_p0331b21║   一 名二 百一 名百等乃至萬一 名萬等也四十二 字
X24n0451_p0331b22║   入 一 字論四十二 字皆有阿分故入 阿中也須菩提
X24n0451_p0331b23║   問意乘四十二 字生若諸法畢竟空無名字者云 何
X24n0451_p0331b24║   定生法二 身菩薩為眾生既無所說法亦無也此就
X24n0451_p0331c01║   空有相遣作歎菩薩心既知諸法空無眾生無菩薩
X24n0451_p0331c02║   無所說法而口不應為眾生說法故以 所說徵菩薩
X24n0451_p0331c03║   心空也答初 印其問得法空菩薩如是菩薩法空已
X24n0451_p0331c04║   久 正答其問菩薩口雖為眾生說法此說無所說而
X24n0451_p0331c05║   不失空相今分佛答中為三初 明菩薩心亦空有不
X24n0451_p0331c06║   違第二 明菩薩拔出眾生空有不二 故不相違三結
X24n0451_p0331c07║   歎菩薩心所住 外說無過也空有不二 未曾相違如
X24n0451_p0331c08║   化人雖說意無所說也又化人雖示種種事 竟無心
X24n0451_p0331c09║   而示生法二 身菩薩化物亦爾也拔出於顛倒地者
X24n0451_p0331c10║   第二 度眾生空不違上明菩薩口說不違心空爾明
X24n0451_p0331c11║   雖拔眾生竟無所拔故云 待不得也如是須菩提菩
X24n0451_p0331c12║   薩者此下第三結歎菩薩內心無所住 外為物說法
X24n0451_p0331c13║   下益眾生上問眾無過失也色與法雖異不者夫論
X24n0451_p0331c14║   一 事 已竟今更難若道理無異者不應有分別 佛益
X24n0451_p0331c15║   第一 義無分別 也世 諦有分別 也須菩提難云 世 諦
X24n0451_p0331c16║   故有分別 者第一 義中無有分別 論解須菩提就第
X24n0451_p0331c17║   一 義門作難凡聖先別 難由來諸大師云 就世 諦作
X24n0451_p0331c18║   諍若以 世 諦有各別 者凡夫亦見世 諦聖人亦見世
X24n0451_p0331c19║   諦凡夫應是須陀洹也佛答凡夫不知世 諦故非是
X24n0451_p0331c20║   聖人然望文論釋為得也須菩提難云 世 諦故有分
X24n0451_p0331c21║   別 者第一 義中無有分別 凡聖不異凡夫應是須陀
X24n0451_p0331c22║   洹正難就第一 義作難不就世 諦作難若世 諦有分
X24n0451_p0331c23║   別 凡聖異第一 義諦無分別 凡夫無差別 凡夫豈非
X24n0451_p0331c24║   須陀洹耶須陀洹是聖始故標初 為言也佛答凡夫
X24n0451_p0332a01║   不知二 諦不語二 諦也悟世 諦有即悟第一 義空悟
X24n0451_p0332a02║   二 即悟不二 故得道也大經云 世 人名世 諦者此標
X24n0451_p0332a03║   於清為諦非是放諦也。
X24n0451_p0332a04║   白佛修 道得果不此菩薩下第二 明不教化功 故得
X24n0451_p0332a05║   聖果也所以 問云 脩道得果不者上即既明凡夫不
X24n0451_p0332a06║   知二 諦故非須陀洹等賢聖當知修 道得果不脩是
X24n0451_p0332a07║   者不得果故問也以 四句皆禪以 見修 不修 皆是有
X24n0451_p0332a08║   所得故云 不也上明凡夫是須陀洹則 是凡夫一 見
X24n0451_p0332a09║   今聞異須陀洹便 作凡聖異見皆是著故並 非之 也
X24n0451_p0332a10║   問大經明於緣是淨緣知是於以 不答不知於諦不
X24n0451_p0332a11║   諦皆是佛名之 世 也問佛語同故知是世 諦應是初
X24n0451_p0332a12║   果答緣作凡知今此中據了 悟久 知耳。
X24n0451_p0332a13║   　　　善達品第七十九
X24n0451_p0332a14║   此下第二 明為化之 能以 化之 能者以 善達法性故
X24n0451_p0332a15║   能無心而化華嚴云 無心於彼而能應一 切也又品
X24n0451_p0332a16║   來上品明菩薩遍入 六 道謂此菩薩妙慧此摧故能
X24n0451_p0332a17║   入 諸道今明欲恩之 明善達善達者雖遍化六 道而
X24n0451_p0332a18║   無心云 化也。
X24n0451_p0332a19║   品為七段第一 乘前 品明菩薩善達法相故起行第
X24n0451_p0332a20║   二 明菩薩出化處第三明菩薩解法化名相堪得大
X24n0451_p0332a21║   利 益第四明菩薩解法無相故增益善根第五 明學
X24n0451_p0332a22║   法性名學一 切法第六 明諸法雖是法性要須修 行
X24n0451_p0332a23║   第七略釋法性成上修 行立義也。
X24n0451_p0332a24║   今是初 文問上來上處處明善達法性今何 故更問
X24n0451_p0332b01║   答云 般若甚深無定相耳無厭足是故問也又唯佛
X24n0451_p0332b02║   究盡法性降佛已還未能具 知是故問之 菩薩未依
X24n0451_p0332b03║   佛何 能通達法性也佛答寄化人以 喜心菩薩悟幻
X24n0451_p0332b04║   人非凡聖非有為非無為不垢不淨菩薩之 心亦爾
X24n0451_p0332b05║   也化人有脩道不者上明化人不行前 境今明化人
X24n0451_p0332b06║   內無所修 也白佛色如幻化上寄化明菩薩妙悟又
X24n0451_p0332b07║   舉菩薩妙悟例 問萬法故高之 一 觀也。
X24n0451_p0332b08║   白佛諸法夢如響下第二 明菩薩作出之 處謂菩提
X24n0451_p0332b09║   須菩提拔眾生如人沒泥中而拔之 是說問也佛答
X24n0451_p0332b10║   但 名相中者此據其所著處也明空謂故為名空故
X24n0451_p0332b11║   名為相此中色若麤若細皆相謂有云 何 由來人年
X24n0451_p0332b12║   其折盡無盡耶豈可折人化盡耶。
X24n0451_p0332b13║   白佛若一 切法但 有名相下第三明解法但 名相故
X24n0451_p0332b14║   得大利 益若法非但 有名相者則 有定性定性則 不
X24n0451_p0332b15║   生福滅罪道為罪道為罪故無自利 利 人無定性故
X24n0451_p0332b16║   罪可捨福可修 故有自利 利 人也若諸法豪釐許有
X24n0451_p0332b17║   者此引得佛為證若有一 豪相可得者則 坐道場不
X24n0451_p0332b18║   見諸法相應是僻 悟以 坐道場無有小悟故得佛是
X24n0451_p0332b19║   知諸法無一 豪相也。
X24n0451_p0332b20║   須菩提菩薩學一 切法相下第四明菩薩解法無相
X24n0451_p0332b21║   便 增益善根也問菩薩學無相云 何 知一 切法是有
X24n0451_p0332b22║   云 何 學空二 能知一 切有法答菩薩學空出三界盡
X24n0451_p0332b23║   三漏相破一 切法中無明起知一 切法也。
X24n0451_p0332b24║   如是須菩提菩薩應學法下第五 明菩薩學法於即
X24n0451_p0332c01║   是學一 切法也。
X24n0451_p0332c02║   須菩提白佛若一 切法即是法性何 以 學般若下此
X24n0451_p0332c03║   是第六 明諸法雖是法性要須修 行雖分別 諸法不
X24n0451_p0332c04║   壞性法也問何 故云 出法性外有法不求菩提耶答
X24n0451_p0332c05║   出法性外見法則 是道若道者無明不事 轉。
X24n0451_p0332c06║   云 何 得佛般若法性先後中有異者第七略釋法性
X24n0451_p0332c07║   以 釋上修 行義法性先有後無同足凡夫法不成脩
X24n0451_p0332c08║   行義何 者先時無後從因緣生與世 間法何 異若法
X24n0451_p0332c09║   性先有後無則 墮斷見亦不成修 行義今法性前 後
X24n0451_p0332c10║   中皆清淨故菩薩能之 目得佛亦能人也。
X24n0451_p0332c11║   　　　實際品第八 十
X24n0451_p0332c12║   此下第三明為化之 意菩薩所以 為化萬端者正欲
X24n0451_p0332c13║   置眾生於實際中是故此品明為化之 意然實際是
X24n0451_p0332c14║   無之 異名正法之 別 目耳何 但 是此經為化之 意十
X24n0451_p0332c15║   方三世 佛菩薩為化之 意亦令悟實道也。
X24n0451_p0332c16║   品為二 第一 正明為化之 意建立眾生於際第二 廣
X24n0451_p0332c17║   明菩薩建立之 法今是初 文眾生畢竟不可得者上
X24n0451_p0332c18║   品須菩提種種難若諸法空云 何 有五 道生死善不
X24n0451_p0332c19║   善等法今難眾生畢竟不可得菩薩為誰非般若先
X24n0451_p0332c20║   難法為眾生今難眾生為法又上來問難應有四句
X24n0451_p0332c21║   一 者以 法難法如六 度不可得云 何 行六 度二 者以
X24n0451_p0332c22║   人難人眾生不可得何 故度眾生前 為四句也佛答
X24n0451_p0332c23║   為實際故行般若者須菩提取有所得心為問菩薩
X24n0451_p0332c24║   為眾生故行般若為實際故行般若則 及倒情也實
X24n0451_p0333a01║   際不異眾生際者釋為實際意也良由實際不異眾
X24n0451_p0333a02║   生際故菩薩為眾生即是為實際也問何 故作兩際
X24n0451_p0333a03║   不異語耶答有所得人皆云 實際是真諦故眾生是
X24n0451_p0333a04║   世 諦但 為度眾生故行般若不度真諦故般若所以
X24n0451_p0333a05║   佛破之 云 二 際不異度眾生即如度實際實際無所
X24n0451_p0333a06║   度度眾生亦無所度也復次須菩提難二 際不異若
X24n0451_p0333a07║   爾便 是一 際一 際云 何 還建立一 際如指端不自觸
X24n0451_p0333a08║   今眾生即是實際云 何 將實際置中耶先作二 際異
X24n0451_p0333a09║   問今作二 際一 問也佛答初 作難一 際不論建立也
X24n0451_p0333a10║   次正釋難建立眾生於實際耳次此語與前 違故云
X24n0451_p0333a11║   雖立云 出於實際而云 出於實際不異實際然眾生
X24n0451_p0333a12║   望謂故實際成眾生際菩薩建立眾生悟云 出際與
X24n0451_p0333a13║   實際故名建立云 出於實際也。
X24n0451_p0333a14║   白佛何 等是方便 力 下第二 廣明菩薩建立之 法就
X24n0451_p0333a15║   建立中有二 就因行以 建立令往六 度第二 就果德
X24n0451_p0333a16║   以 建立令住 種智因中建立令住 六 度一 一 度中具
X24n0451_p0333a17║   五 事 一 者住 慳法中建立令住 布施二 者恐著布施
X24n0451_p0333a18║   故說布施空三初 思惟不分別 故趣甘露味得甘露
X24n0451_p0333a19║   果甘露果者謂以 正道五 者教智果空始終建般若
X24n0451_p0333a20║   中見五 領不具 可相兼 也精進中初 後次為際惡後
X24n0451_p0333a21║   次為生善也。
X24n0451_p0333a22║   白佛若諸法常空下第二 就果明建立為二 第一 明
X24n0451_p0333a23║   建立眾生於一 切種得實觀照第二 建立眾生於菩
X24n0451_p0333a24║   提令證平等正道初 中為二 第一 明諸法雖性空不
X24n0451_p0333b01║   妨行因得果無有斷絕第二 明諸法雖性空而能除
X24n0451_p0333b02║   顛倒虗妄得大利 益初 中具 四義一 者由性空故得
X24n0451_p0333b03║   成菩提為眾生說法下第二 由性空能說法也若內
X24n0451_p0333b04║   空性不空二 者明性非但 有不可得非空亦不可得
X24n0451_p0333b05║   上明有不可得今明十八 空不可得十八 空無空諸
X24n0451_p0333b06║   法十八 空云 何 不空若十八 空者諸法亦不空也以
X24n0451_p0333b07║   十八 空入 諸法空此十八 空亦空乃名性空故知有
X24n0451_p0333b08║   性不可得空性不可得如是五 句本性無所有也不
X24n0451_p0333b09║   知何 以 因之 強歎為性空此空亦名為佛佛性名第
X24n0451_p0333b10║   一 義空亦名正法般若涅槃法則 也內空性不空則
X24n0451_p0333b11║   壞性實者十八 空若不空則 是道見豈不壞性空耶
X24n0451_p0333b12║   性空即是外道也住 是中發心第四明由性空故發
X24n0451_p0333b13║   心如性空既是故即發道心正道不曾空不空菩薩
X24n0451_p0333b14║   發心亦見發也是菩薩行般若不退轉三菩提第四
X24n0451_p0333b15║   義明由體性空故不退轉也。
X24n0451_p0333b16║   性空中不行我下第二 明體悟性空能除顛倒亦具
X24n0451_p0333b17║   四義一 者由悟性空能化眾生除顛倒第二 歎性空
X24n0451_p0333b18║   為修 行之 本三歎性空能成遍疫之 義四歎性空法
X24n0451_p0333b19║   得果今是初 有此文來者上明悟性空故不退今後
X24n0451_p0333b20║   欲作眾生除其顛倒也初 中法說直明性空無有次
X24n0451_p0333b21║   鉾說明住 空為物如化人說三合譬正明除眾生顛
X24n0451_p0333b22║   倒不顛倒不二 者上說云 於顛倒拔出便 恐謂倒不
X24n0451_p0333b23║   倒二 故今明不明二 便 言之 所損故云 雖不異多倒
X24n0451_p0333b24║   於緣成二 故今悟不二 名拔也須菩提所有諸無漏
X24n0451_p0333c01║   法下第三歎性空第一 為眾行行本是菩薩行是性
X24n0451_p0333c02║   空般第下若三歎性空能等化他之 行須菩提過去
X24n0451_p0333c03║   佛下第四明由悟性空故得道果果謂七果道謂八
X24n0451_p0333c04║   正七果應是四果緣覺佛菩薩也次須菩提領解秤
X24n0451_p0333c05║   歎及佛述皆成第四得果句故不取為別 段也。
X24n0451_p0333c06║   白佛若一 切行無分別 下第二 建立眾生於菩提平
X24n0451_p0333c07║   等正道為二 第一 先歎菩提寂滅離分別 取捨第二
X24n0451_p0333c08║   明菩提雖寂滅要須具 於萬行方得之 今是初 問從
X24n0451_p0333c09║   上不見是念是非空若不見空不空論之 乃至不見
X24n0451_p0333c10║   亦空上非空非非空乃性空若爾菩薩信 何 處得菩
X24n0451_p0333c11║   提耶佛答良由不見如此相即得菩薩也見如此事
X24n0451_p0333c12║   即不得也舉化人喻菩提無處行是處喻也舉羅漢
X24n0451_p0333c13║   如文中菩提何 處行是重虗喻也眠有二 一 者眠而
X24n0451_p0333c14║   夢羅漢無此眠也二 者消息眠羅漢有此眠也論更
X24n0451_p0333c15║   出一 解云 有人言得禪定則 得色界繫四大來在身
X24n0451_p0333c16║   中故斯果畢竟不眠非但 無夢眠亦無有消息眠東
X24n0451_p0333c17║   解脫羅漢不得色界定故無色界四大事 入 身有眠
X24n0451_p0333c18║   也此是消息眠夢眠也若得言者不眠那令及凡夫
X24n0451_p0333c19║   得定者皆不眠也。
X24n0451_p0333c20║   將無菩薩不行十地下第二 段菩提雖寂滅要具 萬
X24n0451_p0333c21║   行方乃得之 為二 第一 明要具 萬行方得菩提第二
X24n0451_p0333c22║   入 後品初 明具 萬行之 方便 今是初 如文。
X24n0451_p0333c23║   　　　具 足品第八 十一
X24n0451_p0333c24║   此品初 明以 方便 故具 足菩薩道故能得佛道名具
X24n0451_p0334a01║   足品就第二 以 方便 故具 足菩薩道中為三第一 明
X24n0451_p0334a02║   方便 故具 足菩薩道能得佛道二 明習般若故以 本
X24n0451_p0334a03║   方便 第三以 般若成就故能化度眾生而無所度此
X24n0451_p0334a04║   文接上品次第相生上品具 足菩薩道故得佛今明
X24n0451_p0334a05║   具 方便 故具 菩薩道後次般若故成方便 成故能眾
X24n0451_p0334a06║   生無所度也初 有一 問答問意但 問云 能所具 足菩
X24n0451_p0334a07║   薩道故所以 道耶故異上品來問也佛答初 據一 檀
X24n0451_p0334a08║   行明方便 義不具 二 事 故不墮有見中亦不離不事
X24n0451_p0334a09║   故不著無也見於一 施中得中道觀遠離二 邊名為
X24n0451_p0334a10║   方便 然既離二 邊亦不著中道始是方便 取如此而
X24n0451_p0334a11║   行是菩薩道也。
X24n0451_p0334a12║   舍利 弗白佛下第二 明修 習般若故成方便 習應只
X24n0451_p0334a13║   及開持品習義如上菩薩今復明習者但 為成方便
X24n0451_p0334a14║   義亦習多是為習實相也何 以 得知既明二 道全 屬
X24n0451_p0334a15║   方便 道文中後正明方便 故知習方便 也身子問來
X24n0451_p0334a16║   者既耳上與須菩提明方便 故具 亦萬行萬行相得
X24n0451_p0334a17║   佛道所益雖深然後無益性定云 何 而習即佛答以
X24n0451_p0334a18║   般若心行檀不壞色不墮也即是般若亦是習方便
X24n0451_p0334a19║   義也二 乘折色空為壞凡夫論眼見色墮想心言色
X24n0451_p0334a20║   可見見色想墮色生三毒為墮也亦不壞不墮即是
X24n0451_p0334a21║   一 義不觀色常無常真俗 等為不壞也心不墮起常
X24n0451_p0334a22║   無等見為不墮也第二 問云 既不壞不墮則 無有無
X24n0451_p0334a23║   有則 無物云 何 習般若若不習般若云 何 得佛道答
X24n0451_p0334a24║   良由了 法無性無取故既是習是般若得菩提也。
X24n0451_p0334b01║   菩薩見諸法無所有下第三明般若成就化度眾生
X24n0451_p0334b02║   而無所度上來自行成今是化他成也說法中先說
X24n0451_p0334b03║   布施乃至智慧此非六 度中乃是凡夫世 間之 行下
X24n0451_p0334b04║   云 然後乃為說聖法謂四諦等等是為說出世 法也
X24n0451_p0334b05║   次身子問意自得無所有法後為眾生說無所有法
X24n0451_p0334b06║   令眾生得此無所有若爾既言得無所有即是有也
X24n0451_p0334b07║   得所佛答菩薩行般若無有有所得過罪也菩薩不
X24n0451_p0334b08║   得有亦所得無但 以 方便 住 空有二 常為眾生說法
X24n0451_p0334b09║   為著有者說無著無者說有說二 令二 離菩薩亦著
X24n0451_p0334b10║   二 故是無所得亦是方便 也即二 諦但 無義二 中眾
X24n0451_p0334b11║   生雖不可得之 二 諦俱 不說常何 得言真諦無眾生
X24n0451_p0334b12║   世 諦有眾生耶若言十六 我諦中無者不然今是為
X24n0451_p0334b13║   眾生說法而假名眾生二 諦不可得開我見耶悟我
X24n0451_p0334b14║   不可得者舉即事 說遠也即事 吾我求而無從說未
X24n0451_p0334b15║   來言有人得佛道耶次身子領解秤歎(云 云 )眾生菩
X24n0451_p0334b16║   薩心曠大者次菩薩心不依有無五 句而能度故廣
X24n0451_p0334b17║   大心若有無則 是小心人也佛述成之 舉失明顯得
X24n0451_p0334b18║   若諸法有後無則 罪過是故知菩薩了 諸先不有今
X24n0451_p0334b19║   不無也數人謂眾生先來無今入 涅槃亦無此義一
X24n0451_p0334b20║   性無過而五 陰先有後無故是過論人云 有眾生五
X24n0451_p0334b21║   有陰後入 滅時俱 無故是大罪也問此義是佛說佛
X24n0451_p0334b22║   云 在生死有眾生有五 陰入 無餘時俱 無此是佛罪
X24n0451_p0334b23║   過云 何 是數論人罪耶答佛說無餘之 無為於生死
X24n0451_p0334b24║   有也既不有何 所無若不見有若勉 有還無復沒無
X24n0451_p0334c01║   為生死坑中也。
X24n0451_p0334c02║   須菩提白佛下第二 大段上總明方便 外化已竟今
X24n0451_p0334c03║   別 明二 種要行文為二 初 一 問答略明二 要行次廣
X24n0451_p0334c04║   明二 要行論云 須菩提雖知菩薩道俱 中間說甚深
X24n0451_p0334c05║   空義今聽者生疑云 何 的明菩薩道耶。
X24n0451_p0334c06║   白佛下是第二 廣明二 要行即為二 初 廣明成就眾
X24n0451_p0334c07║   生二 廣明淨佛土初 中二 第一 正明成就眾生第二
X24n0451_p0334c08║   明菩薩自性借豈教生問菩薩悟共成菩提初 中三
X24n0451_p0334c09║   第一 別 佛六 度廣化眾生第二 總約六 度道品成就
X24n0451_p0334c10║   眾生第三明展轉傳化也今是初 初 中總就六 度中
X24n0451_p0334c11║   為四第一 明菩薩始行施說三事 空令眾生得道果
X24n0451_p0334c12║   如是須菩提布施生剎利 居士性下第二 明菩薩住
X24n0451_p0334c13║   布施果中以 四事 攝取眾生先是因門成就眾生今
X24n0451_p0334c14║   是果門成就眾生也菩提易得者大心弱故為人云
X24n0451_p0334c15║   菩薩易得也須菩提常作轉輪王下第三重明住 果
X24n0451_p0334c16║   成就眾生色天著縛樂故不作梵王欲天著妙五 欲
X24n0451_p0334c17║   難化之 不作天王故但 作轉輪王也復次須菩提下
X24n0451_p0334c18║   第四明住 檀中攝五 度成就眾生也住 檀攝戒成就
X24n0451_p0334c19║   眾生中此是必貪故破戒次則 化之 得持戒若以 富
X24n0451_p0334c20║   是習惡破戒者更以 餘法化之 忍中不稱意瞋者以
X24n0451_p0334c21║   如意珠施之 也若失好者三除土不可化無色天不
X24n0451_p0334c22║   可化色天禪不可化故天妙欲不可化生人中邊地
X24n0451_p0334c23║   及諸根不具 不可化諸根具 世 智菩薩聰著耶見故
X24n0451_p0334c24║   不可化也今得人身無此諸過正是受化時名好時
X24n0451_p0335a01║   也云 何 住 檀下第二 總明六 度道品成就眾生然猶
X24n0451_p0335a02║   是乘上住 檀攝諸法成就眾生也以 供 養具 修 之 生
X24n0451_p0335a03║   道品者菩薩以 四事 供 養坐禪者或以 諸攸禪或以
X24n0451_p0335a04║   禪經等給之 後教其禪法令得禪也汝等從哉取下
X24n0451_p0335a05║   第三明展轉化菩薩以 財施令人更行施也。
X24n0451_p0335a06║   　　　淨土品第八 十二
X24n0451_p0335a07║   此下後文明淨佛土故云 淨土品云 初 是成就眾生
X24n0451_p0335a08║   二 段明菩薩自住 勝道教眾生今自菩薩共證菩薩
X24n0451_p0335a09║   就文為四第一 明菩薩自住 勝道二 者化眾生令因
X24n0451_p0335a10║   菩薩住 勝道三者令眾生傳化四眾生令悟共證菩
X24n0451_p0335a11║   提今是初 須菩提坐然問者論云 須菩提上來數問
X24n0451_p0335a12║   時眾謂須菩提然體寂之 人而多言統故哩念孫問
X24n0451_p0335a13║   者人有一 子在不淨中喜戲藏土為殿為穀米以 草
X24n0451_p0335a14║   木為鳥獸而生受著有人舊之 瞋恚喘失其父知已
X24n0451_p0335a15║   然子令稚受著此事 易觀也年大自覺何 以 故此物
X24n0451_p0335a16║   非真故若所著遂意是真物雖復年至百歲而著之
X24n0451_p0335a17║   轉受不可得捨也菩薩觀眾生著不淨臰身及五 欲
X24n0451_p0335a18║   其是虗妄易度也得五 根成三節只自差也故其心
X24n0451_p0335a19║   竟後方便 力 度度亦五 恐著六 度已後成盡故令其
X24n0451_p0335a20║   悟不可如是五 句皆捨故得道也。
X24n0451_p0335a21║   一 心得菩提下第四明菩薩及眾生了 悟皆住 菩提
X24n0451_p0335a22║   也白佛作用生道得菩提者菩薩觀有為生無道歡
X24n0451_p0335a23║   用此觀得菩提耶又以 生滅以 是因中以 得菩提耶
X24n0451_p0335a24║   佛答不也次無生心是無為二 不得菩提此中明四
X24n0451_p0335b01║   句一 者無道以 道不得菩提之 道亦無道非道非無
X24n0451_p0335b02║   道皆得菩提由來云 金剛 以 是無常得佛此云 何 謂
X24n0451_p0335b03║   耶佛答若依燈炷喻者明無有菩薩諸天深入 禪定
X24n0451_p0335b04║   不好語言而欲得法利 故須菩提不發言默念問也
X24n0451_p0335b05║   言而佛言答云 何 不妨入 禪人九答佛身覩之 無厭
X24n0451_p0335b06║   佛歎耳聞之 只不厭只不妨禪定故異須菩提也此
X24n0451_p0335b07║   問從上品三以 生上三段皆明菩薩行六 度成就眾
X24n0451_p0335b08║   生只的問何 等是菩薩道也佛答六 度等三科云 是
X24n0451_p0335b09║   生身日道一 切法身菩薩所行道法身菩薩舉之 動
X24n0451_p0335b10║   出乃至不見廣業之 事 而非道者於是菩薩道從初
X24n0451_p0335b11║   已來第二 明菩薩見住 勝道今教眾生問菩薩悟此
X24n0451_p0335b12║   是向道之 眾生故教其二 同菩提悟也此中思惟無
X24n0451_p0335b13║   始終來由有所善故在生死受苦萬謗令斷一 切著
X24n0451_p0335b14║   以 財道自至菩薩如是思惟下第三明傳化自既了
X24n0451_p0335b15║   悟更他未悟觀眾生心在不寧虗妄中行菩薩爾時
X24n0451_p0335b16║   以 大歡喜作是念眾生多受了 苦已著有空則 不可
X24n0451_p0335b17║   度良由著虗妄故易度也如所得即是得也今此不
X24n0451_p0335b18║   作如此答正破須菩提因果二 見如汝必言因果二
X24n0451_p0335b19║   故行因得果故作四句問也今因果不二 即果是因
X24n0451_p0335b20║   豈可言行因得果耶菩提是果豈是用也次須菩提
X24n0451_p0335b21║   難不二 義即是果菩提應是佛先因果二 見今聞不
X24n0451_p0335b22║   二 作一 見故作一 句也佛答為二 初 更破其人法二
X24n0451_p0335b23║   見次增其疑故問云 何 汝言佛得菩提人法二 轉先
X24n0451_p0335b24║   破因果二 今破因果二 今破人法二 不也若二 分別
X24n0451_p0335c01║   答其難汝言因即是果菩提即是佛者不然因果既
X24n0451_p0335c02║   非二 只是故菩薩行萬行故方得菩薩也。
X24n0451_p0335c03║   白佛云 何 淨土第二 明淨佛土文為二 初 明淨土因
X24n0451_p0335c04║   二 明淨土果因中有二 初 明無惡因二 明有善因初
X24n0451_p0335c05║   中有六 淨次明無惡初 復次三障惡論云 惡得業故
X24n0451_p0335c06║   地土發蔬詣誑曲以 故地則 高下不干慳貪多水旱
X24n0451_p0335c07║   不調土地多諸沙礫不作上諸惡故地平多珍寶同
X24n0451_p0335c08║   十惡已有慳貪何 故更說六 蔽答是六 法不入 十
X24n0451_p0335c09║   惡十惡是煩惱眾生法但 總眾生慳以 但 自惜財總
X24n0451_p0335c10║   眾生貪有二 種一 者貪他財未總財生二 貪以 轉迷
X24n0451_p0335c11║   等而不得財欲家之 此是重貪財不名業道以 能起
X24n0451_p0335c12║   非瞋不業名道重瞋能業故名業道故別 說六 弊也
X24n0451_p0335c13║   問云 六 度中已說戒不淨答破戒是煞等麤罪戒不
X24n0451_p0335c14║   淨即是細如餘細不入 十惡攝又外破五 眾戒不破
X24n0451_p0335c15║   所受戒常為三毒覆以 不憶念戒迴向天福耶見持
X24n0451_p0335c16║   戒不淨最收復次取善惡常無子皆是麤業故知真
X24n0451_p0335c17║   諦淨土起有見心所得之 王之 非無土如行不生滅
X24n0451_p0335c18║   因得不生滅不常斷果也此依正更天無二 品目正
X24n0451_p0335c19║   觀為土也。
X24n0451_p0335c20║   自布施下二 明善業為二 初 總約六 度明行善次別
X24n0451_p0335c21║   發願初 如文戒以 三千珍寶下第二 別 明發願也願
X24n0451_p0335c22║   中初 因財次發願次因法以 發願餘事 易明五 故從
X24n0451_p0335c23║   增罪云 何 以 施眾生答有人貧窮故作十惡今得五
X24n0451_p0335c24║   欲無所乏 不作十惡但 有受慢之 罪而菩薩復為除
X24n0451_p0336a01║   之 也問若以 五 欲化眾生者土何 佛勅 弟子行聖種
X24n0451_p0336a02║   答是惡眾生於四事 貪著為是人故說四聖種也淨
X24n0451_p0336a03║   土中受五 欲不過起貪著不妨妨修 道問若爾律云
X24n0451_p0336a04║   受欲不障道者人應可青耶答佛言受欲不障道為
X24n0451_p0336a05║   白衣說也此比丘不解佛意安置出家法中故應呵
X24n0451_p0336a06║   也問但 在家人受五 欲亦得出家法人受耶答罪重
X24n0451_p0336a07║   貪著者不得受若以 不貪著亦許出家受出家人所
X24n0451_p0336a08║   應受者謂好衣食等復次菩薩復初 禪下第二 同法
X24n0451_p0336a09║   發願也。
X24n0451_p0336a10║   是國土中無三惡名下第二 明淨土果果與因相攝
X24n0451_p0336a11║   二 明二 果一 無惡果二 有善果三重明無惡果四重
X24n0451_p0336a12║   明有善果今是初 無毒邪見者一 解云 有三毒但 未
X24n0451_p0336a13║   發耳二 解云 此中皆是法性身菩薩佛教化此人勝
X24n0451_p0336a14║   教餘人也問故淨土無二 乘名答佛於五 濁世 故有
X24n0451_p0336a15║   二 乘也問阿彌淨土何 故二 乘耶答法華云 彼佛出
X24n0451_p0336a16║   時雖非惡世 以 本願故說三乘法此亦是未極淨土
X24n0451_p0336a17║   故有三世 無有無苦空名者此中無有常病故不須
X24n0451_p0336a18║   此二 義也無諸果者先明無教今明無果修 教之 人
X24n0451_p0336a19║   也風吹七寶樹下第二 明有善十果欲使眾生易聞
X24n0451_p0336a20║   故樹枝於法音又云 奇特事 樹木能說人皆信 以 木
X24n0451_p0336a21║   無欺誑以 故也是諸眾生下第二 重明無惡也下必
X24n0451_p0336a22║   至菩提第四重明有善果也。
X24n0451_p0336a23║   　　　畢定品第八 十三
X24n0451_p0336a24║   此下第二 大段明自他行成位 階不退就中為二 第
X24n0451_p0336b01║   一 明自壞成第二 明化他德成初 中為二 第一 所但
X24n0451_p0336b02║   大乘畢定作佛第二 明畢定菩薩所於果報永無八
X24n0451_p0336b03║   難須菩提問者下解云 上章明菩薩大行成就兼 濟
X24n0451_p0336b04║   無方應形同迹真偽難明未達之 源壞疑不次但 觀
X24n0451_p0336b05║   其迮謂之 府故釋其所疑而致問佛答意言通二 遇
X24n0451_p0336b06║   據其實行是則 畢竟方便 為物現為不定也論生起
X24n0451_p0336b07║   三義一 者上不退品已明不退今更以 異門明菩薩
X24n0451_p0336b08║   相故云 畢定也二 者佛三達洞照已知其畢定但 於
X24n0451_p0336b09║   餘人智身未及故云 不畢定耳三者須菩提聞法華
X24n0451_p0336b10║   經所作功 德皆作佛又聞上不退品有退不退是故
X24n0451_p0336b11║   生疑為畢竟為不畢竟空也佛答皆是畢定者明一
X24n0451_p0336b12║   切不退無有退也次問三乘中何 乘畢定者須菩提
X24n0451_p0336b13║   入 涅槃為畢定者問二 乘何 乘畢定佛答大乘中畢
X24n0451_p0336b14║   定也第三問大乘中約亦中後以 故何 心人畢定佛
X24n0451_p0336b15║   答上中下三人皆畢定也問佛何 故說一 切菩薩居
X24n0451_p0336b16║   不退答此即證一 切眾生皆有佛性無有二 乘性無
X24n0451_p0336b17║   退詺也而上大明品中我以 佛見十方眾生求大乘
X24n0451_p0336b18║   若一 若二 住 阿鞞地餘皆退者此亦如大經以 遲得
X24n0451_p0336b19║   故名退也終無有退又論解云 退皆是般若遍緣所
X24n0451_p0336b20║   用為人增惡小乘不求小乘欲求大乘而於大乘後
X24n0451_p0336b21║   生懈怠如此之 人小進退無取故下受生死大苦為
X24n0451_p0336b22║   此人說汝若能取小乘則 宜取之 若不能取大乘宜
X24n0451_p0336b23║   退取小為此人故說退也又有人堪任得佛而大悲
X24n0451_p0336b24║   亦得云 菩提難得多有退者不如早取涅槃為是人
X24n0451_p0336c01║   故云 無有退處初 以 復心皆空作佛也問若此文云
X24n0451_p0336c02║   菩薩皆不退何 故呵二 乘不許言取二 乘言無有退
X24n0451_p0336c03║   何 用呵取答菩薩欲退作二 乘會不得離汝從目迂
X24n0451_p0336c04║   迴於佛道稽留也是故呵之 問二 乘無三界法捨身
X24n0451_p0336c05║   生何 處行行化佛答生於三界淨土此中無煩惱之
X24n0451_p0336c06║   名於中發心修 行作佛也若生淨土受法界身諸根
X24n0451_p0336c07║   應利 應疾作佛何 故云 迂迴稽留答此人著小捨眾
X24n0451_p0336c08║   生及佛道又虗言得道是故相鈍不道性菩薩論云
X24n0451_p0336c09║   二 乘作此唯佛能知不敢釋也。
X24n0451_p0336c10║   隨惡道中生者第二 明畢定菩薩不生八 難前 是得
X24n0451_p0336c11║   果今是難果也先問次答以 上言初 意菩薩只畢定
X24n0451_p0336c12║   時橫謂此菩薩未勉 惡道是以 致問也惡邪見家六
X24n0451_p0336c13║   十二 見皆名耶見也無作見家者無作見亦是耶見
X24n0451_p0336c14║   但 無作見最重不作一 切善以 求涅槃名無作是故
X24n0451_p0336c15║   別 說也若言自在無等作難是邪見而亦有修 善義
X24n0451_p0336c16║   也。
X24n0451_p0336c17║   世 尊菩薩如說自在本生下第二 如化他位 成為二
X24n0451_p0336c18║   初 正明自位 既成故能化物無染第二 出其化本亦
X24n0451_p0336c19║   是初 文同意未者報執其先言以 難今有得說也以
X24n0451_p0336c20║   上言菩薩從初 發意具 於諸善故不墮惡道然如來
X24n0451_p0336c21║   言備 受諸當爾之 時為何 所右耶。
X24n0451_p0336c22║   白佛菩薩住 何 等善根下第二 出其化本為三初 以
X24n0451_p0336c23║   般若方便 力 故現生惡道惡道不染二 以 般若方便
X24n0451_p0336c24║   力 起神通三以 神通力 化眾生淨佛土滿菩提今是
X24n0451_p0337a01║   初 先問曰善根者意謂菩薩善根微弱為惡所事 是
X24n0451_p0337a02║   佛同言住 何 善根也答意從發心悉具 諸盡終成菩
X24n0451_p0337a03║   提也云 何 菩薩如是白淨無漏法惡道者驚駭而同
X24n0451_p0337a04║   也云 何 成就如無漏法而受畜生身自下答就譬喻
X24n0451_p0337a05║   門中明其方便 非實受也白佛佳 何 白淨法下第二
X24n0451_p0337a06║   明般若為化本即是由實起故方便 慧也云 事 空者
X24n0451_p0337a07║   論云 一 者菩薩身二 者所作麤為三者所用法此三
X24n0451_p0337a08║   皆性空云 亦不著空空無著空空無著法無故罪生
X24n0451_p0337a09║   無故法無亦無也。
X24n0451_p0337a10║   白佛云 何 起神通下第二 明方便 起神通方便 神通
X24n0451_p0337a11║   而起諸行也須菩提問意神通是有有般若是空云
X24n0451_p0337a12║   何 住 般若中起神通佛答中為二 初 略故通二 廣明
X24n0451_p0337a13║   神通略中三佛答中為三明般若故起神通二 明得
X24n0451_p0337a14║   神通故自行化他皆念也今是初 文佛答以 空無礙
X24n0451_p0337a15║   故得起通此是空有不二 觀故能爾也住 是神通起
X24n0451_p0337a16║   天眼下第二 明起神通自他行成為二 初 明具 神通
X24n0451_p0337a17║   自他行菩薩用天眼通人眼下第二 明以 神通成化
X24n0451_p0337a18║   他行此中為兩第一 略明神通利 物二 廣明利 物初
X24n0451_p0337a19║   中三一 明自化廣說一 地法利 物二 因通教眾生六
X24n0451_p0337a20║   度三請歡修 道也三一 又易知也是菩薩用天眼見
X24n0451_p0337a21║   如恒沙下第二 廣明神通利 物上但 用天眼故略今
X24n0451_p0337a22║   具 用六 通利 物為廣先明自通利 物次歎苦樂不法
X24n0451_p0337a23║   者不因苦生瞋受樂生貪也。
X24n0451_p0337a24║   菩薩應如是遊戲神通淨佛土下第三以 神通力 化
X24n0451_p0337b01║   眾生淨佛土滿菩提願也論土成就眾生是他行淨
X24n0451_p0337b02║   佛土具 自行化他以 共以 生土故也此中不分別 三
X24n0451_p0337b03║   事 為菩薩具 足道因緣者論云 著之 所行故多過一
X24n0451_p0337b04║   者既著三事 便 失出世 間道若破三事 便 著空則 世
X24n0451_p0337b05║   出世 俱 失也二 者著三事 行施受者不滅其因則 生
X24n0451_p0337b06║   瞋限之 者著三事 施或有人侵 奪其物便 然瞋寂之
X24n0451_p0337b07║   四者著之 事 為故實行施若無應施則 墮耶見言見
X24n0451_p0337b08║   因果是故菩薩忘三事 行施具 足菩薩行故得佛餘
X24n0451_p0337b09║   事 亦爾也。
X24n0451_p0337b10║   　　　差別 品第八 十四
X24n0451_p0337b11║   此下是第三明方便 得果四品為二 第一 三品明得
X24n0451_p0337b12║   菩提果如化一 品明得涅槃果菩提涅槃更無前 後
X24n0451_p0337b13║   後俱 文前 後明之 耳又亦得著論前 後如大經明菩
X24n0451_p0337b14║   提果涅槃是果果由智得斷故先明智後明斷也初
X24n0451_p0337b15║   三品為二 平等初 中為四第一 明佛菩薩所行雖內
X24n0451_p0337b16║   而有漏不滿異之 第二 明空雖不二 迷悟不二 第三
X24n0451_p0337b17║   佛雖不得六 道為眾生故證得菩提廣說四諦第四
X24n0451_p0337b18║   明稟教得悟更能傳化也亦是初 文先問次答上品
X24n0451_p0337b19║   來主 上品明一 切菩薩法是菩提佛今菩提如佛行
X24n0451_p0337b20║   六 度乃至一 切種智是故今問若如佛行一 切菩薩
X24n0451_p0337b21║   亦如是行者佛與菩薩何 異答所行是同但 當現為
X24n0451_p0337b22║   異也佛現得菩提當得結菩菩薩所行之 道更後何
X24n0451_p0337b23║   異耶無礙行名佛者此義以 用數無礙斷惑解脫道
X24n0451_p0337b24║   出界外名斷惑也然不可漏言佛不斷前 序品云 一
X24n0451_p0337c01║   切智種斷煩惱及習後是佛智斷隨緣用也。
X24n0451_p0337c02║   白佛自相空法中下第二 明空雖不二 約迷悟不同
X24n0451_p0337c03║   也問意據無差別 而難具 差別 也答意所以 有以 差
X24n0451_p0337c04║   別 者以 眾生不然自知無有離故三界業是故菩提
X24n0451_p0337c05║   於無所有中為之 脩行得果以 益之 此是也俗 有差
X24n0451_p0337c06║   別 道門無差別 也。
X24n0451_p0337c07║   白佛得菩提已得六 道不者此就以 難所說也上既
X24n0451_p0337c08║   云 菩薩為眾生脩行得果以 益之 是故今問得菩提
X24n0451_p0337c09║   時見六 道不答云 不得者理實無得也云 何 說是地
X24n0451_p0337c10║   獄者此難如來先所說也若不得眾生亦不得業云
X24n0451_p0337c11║   何 說此道差別 實耶答意云 以 眾生不知故菩薩為
X24n0451_p0337c12║   之 發心而行行得菩提而有此說耳此文中明次第
X24n0451_p0337c13║   從諸佛發意者求菩提者眾生發心也一 切善法內
X24n0451_p0337c14║   般若中者為物行行也行是菩薩道得三菩薩者是
X24n0451_p0337c15║   得果也既得果已說四諦也說諦之 中初 說四諦次
X24n0451_p0337c16║   說一 乘實諦亦初 說世 諦後說第一 義諦用苦諦得
X24n0451_p0337c17║   度之 智得度以 時悟聞悟四諦教得道便 計之 斯智
X24n0451_p0337c18║   言苦成聖將欲泯其境智二 見令悟不二 之 一 實諦
X24n0451_p0337c19║   也得之 須菩提即是二 開難也若以 苦諦得度者中
X24n0451_p0337c20║   爭有苦無智何 不先得道耶若以 苦智得度無苦境
X24n0451_p0337c21║   何 由得有苦智又若無苦智何 由名為諦耶但 應云
X24n0451_p0337c22║   苦也佛答泯其境智二 見令悟不二 即緣觀俱 寂方
X24n0451_p0337c23║   得道也。
X24n0451_p0337c24║   達實諦故行般若者第四明化諸眾生食令得悟已
X24n0451_p0338a01║   智之 人轉化來悟也為通達故行般若者上明為般
X24n0451_p0338a02║   若眾生說四諦平等今明受化之 人脩行之 時唯為
X24n0451_p0338a03║   實諦而行般若不為餘事 自下所明辨此菩薩內心
X24n0451_p0338a04║   明悟入 菩薩為未悟之 從諸法空而成菩提後明般
X24n0451_p0338a05║   若非是凡聖所造本性清淨也四聖諦攝不攝者三
X24n0451_p0338a06║   諦攝有為盡滅諦但 攝數緣故攝餘二 也菩薩了 攝
X24n0451_p0338a07║   不攝法皆入 實諦中住 是性地不墮須者論云 菩菩
X24n0451_p0338a08║   薩位 名性地也如小乘四善根名性地住 四善根必
X24n0451_p0338a09║   得正位 菩薩住 性地必作佛此善已如勸 學品論之
X24n0451_p0338a10║   也下明菩薩用自相空者論中此是中道空內外等
X24n0451_p0338a11║   三空為非空畢竟空為深空此是中道空有理破故
X24n0451_p0338a12║   心不沒也若諸法不空智力 利 令空則 非理也今得
X24n0451_p0338a13║   諸法自相空名為謂破也。
X24n0451_p0338a14║   　　　七譬品第八 十五
X24n0451_p0338a15║   上明菩薩自他行成故得菩薩果此譬明本性清淨
X24n0451_p0338a16║   二 明不二 平等初 品為三第一 所諸法雖本性清淨
X24n0451_p0338a17║   而迷悟不同故有六 道差別 三乘之 異二 明虗實平
X24n0451_p0338a18║   等真偽不二 第三明雖有見聞而無垢淨也從第三
X24n0451_p0338a19║   章舉七譬明雖見聞而無垢淨故云 七譬品亦言性
X24n0451_p0338a20║   空品亦云 法性非作品也初 中先問次答問中為二
X24n0451_p0338a21║   初 領前 旨次正設難領前 旨者上品來明新學菩薩
X24n0451_p0338a22║   言於平等得成菩薩然此等已理本性清淨非凡聖
X24n0451_p0338a23║   之 所造也云 何 分別 第二 設難諸法非凡聖所作本
X24n0451_p0338a24║   性平等云 何 有諸道異耶此中凡兩邊列 諸道初 列
X24n0451_p0338b01║   諸道上作難明不應有諸道異也世 尊無法性法下
X24n0451_p0338b02║   第二 列 諸道明應無諸道異前 明不應是無也問上
X24n0451_p0338b03║   來已處處作此問答意景同而所因所因事 異異者
X24n0451_p0338b04║   今目非凡聖所造本性清淨是故致問同致問同者
X24n0451_p0338b05║   同問無所有中云 何 有六 通三乘異也同同意同何
X24n0451_p0338b06║   須重問答良由眾生鈍根不性如聞空著空聞空空
X24n0451_p0338b07║   著假令中絕言諸斷以 行之 著故聞著性生著聞不
X24n0451_p0338b08║   著往亦著故以 道與心及故不悟道菩提與佛因種
X24n0451_p0338b09║   種形勢 令其得悟故作禪禪問也雖作種種問終令
X24n0451_p0338b10║   悟一 道故自不因之 意同也如人懷瞋結恨久 不可
X24n0451_p0338b11║   釋餘人欲令其解釋瞋恨故非種種方便 雖作種種
X24n0451_p0338b12║   方便 意終為除恨也問何 故凡夫著心聞無著法答
X24n0451_p0338b13║   如人目翳視清淨珠見其自影便 謂珠不淨也既是
X24n0451_p0338b14║   著心聞不著亦著也。
X24n0451_p0338b15║   佛答中為二 初 印述其所領非凡聖所作如文凡夫
X24n0451_p0338b16║   不入 聖法下第二 釋其難釋難為三初 釋有六 道難
X24n0451_p0338b17║   二 釋有三乘難初 釋有六 道難者明迷故有六 道凡
X24n0451_p0338b18║   夫入 聖法了 悟則 無六 道也如須菩提所言下釋有
X24n0451_p0338b19║   三乘難明實慧二 釋方便 慧拔出前 六 道眾生此中
X24n0451_p0338b20║   答意直明三乘即是本性無著本由斷顛倒差別 故
X24n0451_p0338b21║   有三乘差別 今所斷顛倒尚不可得何 況有三乘可
X24n0451_p0338b22║   得耶有中尚不能得有三乘無所有中云 何 得三乘
X24n0451_p0338b23║   差別 耶改須菩提是菩薩下第二 明方便 拔出六 道
X24n0451_p0338b24║   前 直明迷故有故六 道今始明拔出之 又至人既悟
X24n0451_p0338c01║   無所有復今欲拔出眾生悟無所有也。
X24n0451_p0338c02║   白佛返有下第二 明虗實平等真偽不二 也問意領
X24n0451_p0338c03║   上凡夫皆是顛倒不實既有不實必得實相凡夫應
X24n0451_p0338c04║   有實相佛答意實由不實實也故實皆不可得也如
X24n0451_p0338c05║   自論何 有相待一 破相故也論問云 世 諍無不實第
X24n0451_p0338c06║   一 義亦不實答為顛倒故有第一 義也顛倒既不實
X24n0451_p0338c07║   第一 義亦無也問真俗 俱 不實實何 說第一 義破顛
X24n0451_p0338c08║   倒耶答以 輕不實於重不實如十惡十善雖問不實
X24n0451_p0338c09║   以 善於惡也此義即破由來何 得言得佛時無復世
X24n0451_p0338c10║   諦而真諦獨在耶而汝義得佛時俱 無二 諦耶答今
X24n0451_p0338c11║   明得佛時尚不有二 何 曾無二 不二 皆是為緣也。
X24n0451_p0338c12║   今為汝說譬喻下第三明雖有見聞而無垢淨有此
X24n0451_p0338c13║   文來者疑言既凡夫何 見皆是虗妄本無所有何 故
X24n0451_p0338c14║   有六 根見聞等耶是故今明如夢等中雖無有二 而
X24n0451_p0338c15║   不妨見聞雖有聞而無實所有也。
X24n0451_p0338c16║   　　　平等品第八 十六
X24n0451_p0338c17║   此下第二 明諸法畢竟平等不二 智以 目品品開七
X24n0451_p0338c18║   段第一 因須菩提問略說平等然第二 益平等之 行
X24n0451_p0338c19║   第三明平等果四釋平等義第五 明故有一 切教門
X24n0451_p0338c20║   第六 明一 切法平等第七出平等相今是初 前 問次
X24n0451_p0338c21║   答問中為三第一 領悟無垢淨二 重難無垢淨三漸
X24n0451_p0338c22║   遣垢淨兩人今是上品末云 如實見者無垢淨不如
X24n0451_p0338c23║   實見者有垢淨須菩提白佛此語思惟非但 如實見
X24n0451_p0338c24║   者無者二 無垢淨不實見者亦無垢淨下何 以 故解
X24n0451_p0339a01║   無義釋以 一 切法無所有故何 有垢淨無所有中無
X24n0451_p0339a02║   垢淨下第二 重難明無垢淨無所有斷見此中何 有
X24n0451_p0339a03║   垢淨有所有中是常具 亦無垢淨所以 重難者上既
X24n0451_p0339a04║   以 無所有釋無垢淨滅者下受故更以 二 門推無也
X24n0451_p0339a05║   云 何 如實悟者第三漸迷悟兩人云 何 上品明有實
X24n0451_p0339a06║   見者不垢淨不實見垢淨耶。
X24n0451_p0339a07║   佛答中為二 初 正答二 破著正答中云 印述其問實
X24n0451_p0339a08║   無垢淨但 非垢非淨難美為淨故云 說是淨也世 諦
X24n0451_p0339a09║   也世 諦說下第二 破著時眾聞非垢非淨平等便 生
X24n0451_p0339a10║   著言實有平等平等可說是故云 世 諦故說平等耳
X24n0451_p0339a11║   第一 實義中何 曾等不等耶。
X24n0451_p0339a12║   須菩提白佛下第二 意平等之 行論云 須菩提領解
X24n0451_p0339a13║   平等之 義但 為新發意菩薩作問問從上第一 義過
X24n0451_p0339a14║   一 切言語生別 言一 切法空不可說佛上差別 品中
X24n0451_p0339a15║   何 得言菩薩從諸佛所聞諸法自性空也發意求菩
X24n0451_p0339a16║   提今問既如夢約無所有云 何 發以 故願行耶答佛
X24n0451_p0339a17║   反問明布施皆如夢不答云 如夢此是破甚先心義
X24n0451_p0339a18║   也世 尊云 何 不虗妄諸行般若下明虗妄法不成以
X24n0451_p0339a19║   今明虗妄法不成以 今明虗妄法不成脩行也是不
X24n0451_p0339a20║   實虗妄法不得菩提下第三句明虗妄法不得菩提
X24n0451_p0339a21║   也是法然助 道不能答果者上破始行之 發心修 行
X24n0451_p0339a22║   果三義今破懈怠之 人明三義還成三句非不次第
X24n0451_p0339a23║   先明脩行二 明得果三明友心今是初 論云 聽者聞
X24n0451_p0339a24║   是如夢行是虗妄故便 生懈怠會是虗妄何 須行耶
X24n0451_p0339b01║   今明佛如此行雖是虗妄而然助 道道者如前 三解
X24n0451_p0339b02║   正亥智慧為道涅槃為果布施等是為道二 有為故
X24n0451_p0339b03║   然助 道涅槃之 無為不生不滅故不可增益如雨然
X24n0451_p0339b04║   助 草木令增長長不然益虗妄也無生無出者此領
X24n0451_p0339b05║   果相也難日故力 云 三諦是有為一 滅諦是無為以
X24n0451_p0339b06║   諦是有為故道滅諦無為故是樂為涅槃此就四諦
X24n0451_p0339b07║   如此判 道果此是就有為無為判 之 此云 礙之 也知
X24n0451_p0339b08║   夢如幻者明菩薩悟解也明菩薩悟解也所作善業
X24n0451_p0339b09║   檀波羅蜜乃至一 切種智明脩行也用是不取故得
X24n0451_p0339b10║   一 切種智明得果也知一 切不取也發菩提心明發
X24n0451_p0339b11║   心也從此發心乃至須菩提白佛菩薩悟解都無所
X24n0451_p0339b12║   為而所以 為者為眾生故也論云 有三種人下品人
X24n0451_p0339b13║   自利 中品人自利 利 他上品但 為利 人三有為三無
X24n0451_p0339b14║   為皆名有然無平等義論人世 諦不等真諦等也今
X24n0451_p0339b15║   此中明平等非有為無為非真非俗 也離有為無為
X24n0451_p0339b16║   不可得者釋非有為非無為也有為無為因緣義因
X24n0451_p0339b17║   有為故無為則 非無為由為故有為則 非有為是平
X24n0451_p0339b18║   等也。
X24n0451_p0339b19║   　　　如化品第八 十七
X24n0451_p0339b20║   此下第二 明涅槃果有人言差別 品明菩提即智果
X24n0451_p0339b21║   謂般若也七譬品明無垢淨顯解脫果平等品辨正
X24n0451_p0339b22║   法等是法身果離三德也今明此品即是總明三德
X24n0451_p0339b23║   為涅槃果也今明難作如此義亦復可然俱 大經三
X24n0451_p0339b24║   德別 有其意忽將配此少成傷 巧也此品論諸法如
X24n0451_p0339c01║   化不如化故以 目品之 為二 第一 因上只菩提化眾
X24n0451_p0339c02║   生義二 者正論諸法如化今是初 先問次答問曰上
X24n0451_p0339c03║   問是事 今何 故更問答是事 甚深課平等法中不真
X24n0451_p0339c04║   不俗 不凡不聖而住 此觀中利 中利 中而不動 此歡
X24n0451_p0339c05║   親於有所得人為礙是故問諸法既平等菩薩但 應
X24n0451_p0339c06║   住 平等中云 何 於平等中利 物佛答眾生自知平等
X24n0451_p0339c07║   菩提於不平等利 物如人病久 自知治病得差無俟
X24n0451_p0339c08║   藥四也然意謂此中問答不相主 對問家之 平等是
X24n0451_p0339c09║   空化物是有相礙云 何 住 空中得利 物佛答品應云
X24n0451_p0339c10║   菩薩空有不礙不二 故能空中化物云 何 乃益眾生
X24n0451_p0339c11║   自知空不須菩提化耶解(云 云 )歡論釋維問答令二
X24n0451_p0339c12║   意一 者空有相礙不應住 空化物二 者諸法既空不
X24n0451_p0339c13║   見化物不物何 故化物耶此就第一 義悉檀為問答
X24n0451_p0339c14║   後如前 眾生自知空則 菩薩不須化不化良由眾生
X24n0451_p0339c15║   不知空故須菩提化物也此是用對治悉檀答也答
X24n0451_p0339c16║   前 同次空有無礙故於平等中化物也雖我相是人
X24n0451_p0339c17║   空他也一 切助 道法名甘露涅槃是甘露住 處也故
X24n0451_p0339c18║   菩薩且令眾生入 甘露性復令得住 甘露處也。
X24n0451_p0339c19║   白佛住 世 諦得菩提下第三明平等果以 故得菩提
X24n0451_p0339c20║   果也問即難若以 世 諦得道世 諦是虗妄不應得若
X24n0451_p0339c21║   第一 義得道第一 義中無得不得佛答淨中以 假名
X24n0451_p0339c22║   故說得道也故得之 言故於世 諦也。
X24n0451_p0339c23║   白佛何 等是平等下第四釋平等義也佛答離有無
X24n0451_p0339c24║   亦不著平等如此中偏 俱 捨始是平等也。
X24n0451_p0340a01║   白佛佛於法身自在者須菩提謂餘人知未圓惑未
X24n0451_p0340a02║   斷故未究平等故不能平等法到 平等邊今智圓惑
X24n0451_p0340a03║   盡應能行到 也佛答汝見平境兩行智是能行有境
X24n0451_p0340a04║   智二 故佛此問也佛今約智境不二 緣觀俱 絕豈作
X24n0451_p0340a05║   難耶上來明有無平等今明境智平等也。
X24n0451_p0340a06║   白佛品我從佛聞義下第六 明由平等不二 故有一
X24n0451_p0340a07║   切故門上來明有無平等今明境智平等境智不二
X24n0451_p0340a08║   聽者逐作不二 解故今明不等不二 而不礙故佛力
X24n0451_p0340a09║   於平等不二 中說一 切教門也問佛不說亦智有六
X24n0451_p0340a10║   道何 故言佛說方知答一 者佛不說不知雖復是空
X24n0451_p0340a11║   謂知六 道而不知是空謂佛今二 小名其是空謂也
X24n0451_p0340a12║   二 者空謂知耳不如實知如自外道見便 總別 一 異
X24n0451_p0340a13║   四種雖言知使竟不知觀日為總是便 為四枝為然
X24n0451_p0340a14║   別 是使般若之 總是則 非者除別 以 何 為總耶若別
X24n0451_p0340a15║   是使者四枝百然則 成百使本是一 使遂成百使如
X24n0451_p0340a16║   此總別 為使者不可也若總別 為一 者使段中有使
X24n0451_p0340a17║   之 也若總別 異者除別 總故在也如此見使總別 一
X24n0451_p0340a18║   異四種故云 雖云 知使竟不知唯佛知也。
X24n0451_p0340a19║   白佛是有為無為下第七於平等相須菩提故知平
X24n0451_p0340a20║   等大有利 益是故問佛也佛答中平等非有為無為
X24n0451_p0340a21║   者數雖色相是法空故為物說二 空也次問何 等空
X24n0451_p0340a22║   故一 切法空此問不問十八 空中用何 物空乃問眾
X24n0451_p0340a23║   人計空不同或言人空法不空或言法空人空但 微
X24n0451_p0340a24║   塵不空或言平等無空如便 中無馬今菩薩用何 等
X24n0451_p0340b01║   空而今一 切即佛答以 畢竟空故一 切法空也而云
X24n0451_p0340b02║   一 切法自相離者於一 切中生有所得相則 一 切法
X24n0451_p0340b03║   空矣初 一 問答釋說二 空釋教意二 問答文二 空所
X24n0451_p0340b04║   以 也。
X24n0451_p0340b05║   須菩提於意云 何 下第二 正明諸法如化文為四明
X24n0451_p0340b06║   一 切如化無何 下第二 正明諸法如化不如化文為
X24n0451_p0340b07║   四初 明一 切如化無化差別 第二 明一 切法如化差
X24n0451_p0340b08║   別 第三明涅槃不如化第四明涅槃如化今是初 於
X24n0451_p0340b09║   意云 何 如化不如化者須菩提為新發意菩薩聞上
X24n0451_p0340b10║   佛答一 切法畢竟空心便 驚故佛舉化答之 諸法既
X24n0451_p0340b11║   如化豈不定耶汝現見化人化人實畢竟空凡聖法
X24n0451_p0340b12║   皆爾也空故一 切空者十八 空空諸法故言如化今
X24n0451_p0340b13║   復空此化法故言空也問空此化何 得是空空答人
X24n0451_p0340b14║   皆知此化是空空此化即是空也於是法中即是聲
X24n0451_p0340b15║   聞變化。
X24n0451_p0340b16║   次下第二 明雖同是化化義不同故有六 種變化聲
X24n0451_p0340b17║   聞四諦道品為變化乃至佛以 十方等為變化煩惱
X24n0451_p0340b18║   能起種種業為煩惱變化乘能得六 道身為果變化
X24n0451_p0340b19║   論云 凡聖德論皆是變化垢果是凡化淨果是聖化
X24n0451_p0340b20║   今於果中開為二 化也。
X24n0451_p0340b21║   白佛下第三明一 往明無為法不如化上論凡聖皆
X24n0451_p0340b22║   有為故如化也。
X24n0451_p0340b23║   世 尊如佛自設下第四論涅槃如化也然今云 何 始
X24n0451_p0340b24║   行人設涅槃不如化為為最悟者皆如化此是一 種
X24n0451_p0340c01║   語耳自有為始行說生死涅槃法皆如化以 始行之
X24n0451_p0340c02║   生死虗妄相如化涅槃真實故如化為此始行則 說
X24n0451_p0340c03║   一 切如化自他有為始行說生死如化涅槃實有不
X24n0451_p0340c04║   如化(云 云 )本有今無耶者始行人聞涅槃亦空故生
X24n0451_p0340c05║   斷見亦明涅槃本不有今不無何 斷之 有生死亦然。
X24n0451_p0340c06║   　　　常啼品第八 十八
X24n0451_p0340c07║   上第十既說方便 自果今第二 結勸 脩行欲明其不
X24n0451_p0340c08║   虗說必宜行故也兩品本意者初 品若欲受法奉修
X24n0451_p0340c09║   不復艱苦要以 得為期者當知薩陀波崙差欲善死
X24n0451_p0340c10║   大道不違法相說禪根緣有大利 益者當知曇無竭
X24n0451_p0340c11║   也故初 品就行法者為名後品就說法者為目也今
X24n0451_p0340c12║   就二 品總開三段第一 初 求般若如薩陀波羅崙第
X24n0451_p0340c13║   二 於其求法之 相第三結勸 修 行今是初 文所以 有
X24n0451_p0340c14║   此品來者論生起云 上品未明云 何 離始行菩薩令
X24n0451_p0340c15║   知生死涅槃悉如化佛答諸法本有今無耶佛意明
X24n0451_p0340c16║   性空非是難得雖知諸法本性清淨若能一 心求者
X24n0451_p0340c17║   必得薩陀婆崙即其人也為此因緣故說此品常啼
X24n0451_p0340c18║   三釋一 云 其人小現時好啼故父母為之 立字名曰
X24n0451_p0340c19║   常啼此常啼是表菩薩大悲之 相也二 解此菩薩見
X24n0451_p0340c20║   惡世 眾生生老病死大悲心所以 名常啼也餘經云
X24n0451_p0340c21║   常悲常悅即其人也三解云 其人十日空困林中悲
X24n0451_p0340c22║   設天龍鬼神為其立字名常啼也今在大審音佛所
X24n0451_p0340c23║   者一 解云 菩薩法無量其人雖曠劫 積行猶未得佛
X24n0451_p0340c24║   故為菩薩也二 解久 成佛如文殊之 流為物故迹居
X24n0451_p0341a01║   不足地也。
X24n0451_p0341a02║   白佛下第二 於其人求般若相為三三第一 廣明其
X24n0451_p0341a03║   人求法之 相使物喜之 二 者佛精苦求法故得具 足
X24n0451_p0341a04║   聞三明聞科益諸三昧初 中為二 第一 正明求法感
X24n0451_p0341a05║   應二 明尋善知識初 中三感三應第一 精誠致感空
X24n0451_p0341a06║   聲應二 悲啼致感空中佛現三得三昧感十方佛現
X24n0451_p0341a07║   今初 兩感兩應明其內忘身命外道名利 故能感也
X24n0451_p0341a08║   應中不觀有誡從是東行是觀也善念下是觀也誡
X24n0451_p0341a09║   勿 念內外外是五 塵內是己身內外無空性空不應
X24n0451_p0341a10║   念也勿 壞身相此細誡也是總身一 異見有無皆壞
X24n0451_p0341a11║   身相也色受想行勿 壞別 相也問空中聲聞應是誰
X24n0451_p0341a12║   聲耶答一 解佛菩薩天龍等愍云 故應塵也二 解云
X24n0451_p0341a13║   是常啼善友作鬼神此鬼神又求佛道以 曉示之 始
X24n0451_p0341a14║   如達善友鬼神示須達令往見佛也。
X24n0451_p0341a15║   報空中聲下第二 戒發三願一 者一 切眾生墮在無
X24n0451_p0341a16║   明暗我為燃大智明二 一 切眾生有煩惱病我欲集
X24n0451_p0341a17║   一 切法藥三者一 切眾生墮在耶道我今為求無上
X24n0451_p0341a18║   道第四重應中正是觀觀中為二 初 重法次觀尊人
X24n0451_p0341a19║   重法中初 觀於三空生信 次觀相心求若離般若為
X24n0451_p0341a20║   二 空合三空為般若也二 空入 道之 要故先明也離
X24n0451_p0341a21║   相求般若經久 唯明離人相論解具 明離人法二 相
X24n0451_p0341a22║   也。
X24n0451_p0341a23║   當親近善知識下下第二 觀尊尊釋中為二 初 觀次
X24n0451_p0341a24║   誡也法中但 觀不誡者初 感中以 誡意念故今不煩
X24n0451_p0341b01║   也觀中先觀親近善友發於真善發相必得聞法次
X24n0451_p0341b02║   明近善發得益觀尊欲報恩如文法以 世 利 下第一
X24n0451_p0341b03║   誡也初 誡以 世 利 者既觀親近好好師必滅名利 明
X24n0451_p0341b04║   身子始初 為求法後詶名利 也次觀覺魔此中有兩
X24n0451_p0341b05║   師一 者魔作五 欲亂 說法者弟子見之 但 取其法勿
X24n0451_p0341b06║   見師受欲過天云 假為法故令受者魔作五 欲反為
X24n0451_p0341b07║   亂 於師弟而假託為法令受也若說法菩薩入 實法
X24n0451_p0341b08║   門下此是高行之 人示受五 欲為利 眾生而無所詶
X24n0451_p0341b09║   汝不應故行心意是不淨行師也後覺知魔事 者第
X24n0451_p0341b10║   三誡也脫重住 高名重德之 師不領錄汝者勿 生怨
X24n0451_p0341b11║   恨應自破慢心自責是我宿世 罪報得小人故師不
X24n0451_p0341b12║   領錄也非師過也。
X24n0451_p0341b13║   爾時薩陀波崙下第二 感應三有四句謂兩感兩應
X24n0451_p0341b14║   也初 感中三法譬合也我何 不同空中聲者上但 領
X24n0451_p0341b15║   誡勸 之 言妄問三事 一 不同者近遠二 不問者不問
X24n0451_p0341b16║   所處三不問所從人所以 妄問者先既大歡喜故便
X24n0451_p0341b17║   妄問也譬中一 子正喻波若也論云 以 三義喻也一
X24n0451_p0341b18║   者戀人長大無得其力 般若力 得阿鞞成佛道又善
X24n0451_p0341b19║   男子於父孝行終身無有異心般若於菩薩乃至成
X24n0451_p0341b20║   佛終不遠也又父母見子則 大喜菩薩見般若亦大
X24n0451_p0341b21║   喜也然此大意取其受變不捨為喻也就應中為二
X24n0451_p0341b22║   初 秤歎安次答其三問今是初 所以 七日方應者自
X24n0451_p0341b23║   少則 精進未深遇多則 然憂妨令故七日而應問間
X24n0451_p0341b24║   空中既感佛現何 不即為說般若耶答以 其人與法
X24n0451_p0341c01║   尚有深重因緣故佛不能度之 問空中是何 等佛答
X24n0451_p0341c02║   有解云 非真佛是諸化佛身及大菩薩化作佛取或
X24n0451_p0341c03║   云 即是真佛也所以 引道過去本行安慰者然其自
X24n0451_p0341c04║   責罪深於進業為妨故也從是東行不次答其三問
X24n0451_p0341c05║   即三去此五 百旬答其云 當遠近問也有城名眾香
X24n0451_p0341c06║   講其何 處去問其不同東正但 門何 國土去故答之
X24n0451_p0341c07║   也文為二 初 序國土二 明人物須知此智是般若非
X24n0451_p0341c08║   依非正依正二 種方便 此即是般若也勿 言般若品
X24n0451_p0341c09║   是心今此人物皆是般若用也示行般若故得此果
X24n0451_p0341c10║   報勿 言般若是空無有果也處所中為二 先明通處
X24n0451_p0341c11║   論眾香城次明別 處即法尚害舍文處易知也問眾
X24n0451_p0341c12║   香城在何 處答過去佛滅後遺法未滅爾時佛法不
X24n0451_p0341c13║   遍閻浮提故閻浮提中別 有眾香國土也。
X24n0451_p0341c14║   曇無竭與六 萬千婇女下第二 明示物先受俗 樂次
X24n0451_p0341c15║   明受樂此意顯般若能生世 出世 樂又異世 樂故受
X24n0451_p0341c16║   果說法行法故修 因也又是引物也行般若具 得世
X24n0451_p0341c17║   出世 二 樂宜應之 眾生聞般若但 得於世 樂者不即
X24n0451_p0341c18║   行受也。
X24n0451_p0341c19║   汝善男子下詶其第三當從誰聞般若問也。
X24n0451_p0341c20║   爾時薩陀下第二 重明感應也先感中為三法譬合
X24n0451_p0341c21║   也譬中毒箭者以 邪見云 毒疑為箭以 貪瞋等煩惱
X24n0451_p0341c22║   毒除云 必喪往身慧命以 見善發說般若拔之 也斷
X24n0451_p0341c23║   有得心名斷諸有以 也時薩陀下應即得諸三昧利
X24n0451_p0341c24║   益為應也初 以 聲應次以 形應亦以 法應亦是心應
X24n0451_p0342a01║   故色聲心皆是利 物也論云 得六 萬三昧也諸法性
X24n0451_p0342a02║   觀三昧者了 法無生滅也法性不可得三昧者亦不
X24n0451_p0342a03║   著無生滅觀也破無明三昧者由破無明故得上三
X24n0451_p0342a04║   昧也破有多品無明只亦多也又伏無明亦名破也
X24n0451_p0342a05║   離暗三昧者上破輕無明今破重無明也無相續三
X24n0451_p0342a06║   昧者五 陰一 期念念相似 相續故言無異也若生死
X24n0451_p0342a07║   相異則 斷相續此名為異也破六 度鄣故云 金剛 三
X24n0451_p0342a08║   昧者魔民恒欲見菩薩恒合轉之 今其恒見菩薩好
X24n0451_p0342a09║   事 也。
X24n0451_p0342a10║   住 是諸三昧中下第三感應以 三昧能感故十方佛
X24n0451_p0342a11║   應也應中初 安慰義本行菩薩道亦如今日懃汝勿
X24n0451_p0342a12║   自謂薄福也次不見入 於三昧者常啼既得諸三昧
X24n0451_p0342a13║   故今破其著心即是略說般若也於佛法中信 應下
X24n0451_p0342a14║   重觀尊人重法也從三昧故不復也。
X24n0451_p0342a15║   見諸佛下大段第二 更勸 尋善友求般若也五 者一
X24n0451_p0342a16║   因不見佛生疑二 受身供 養人即與彼為欲斷疑三
X24n0451_p0342a17║   因賣身值善友得財心因財正往覓善知識五 列 所
X24n0451_p0342a18║   至處中二 種供 養六 者見善知識陳求法之 誠請次
X24n0451_p0342a19║   所疑今是利 問既佛疑來去何 故不入 三昧請佛疑
X24n0451_p0342a20║   答十方佛既言往尚是其善友故應問法尚不得同
X24n0451_p0342a21║   也。
X24n0451_p0342a22║   復作是念下第二 賣身供 養所以 須供 養一 為他人
X24n0451_p0342a23║   見其遠來空無有物則 不生喜心故須供 養具 二 者
X24n0451_p0342a24║   欲引導眾人其是貧窮尚辦供 養等云 何 而不行耶
X24n0451_p0342b01║   二 者欲明般若檀為其初 問常啼得六 萬三昧見十
X24n0451_p0342b02║   方佛何 故貧耶答其人雖有見佛之 緣過去復少罪
X24n0451_p0342b03║   生貧窮家故無財物二 者雖生富家去家遠在深山
X24n0451_p0342b04║   學道故不取財物也問賣身屬他誰供 養善友耶一
X24n0451_p0342b05║   解云 寄他供 養二 解云 此是及世 身雖屬他許其前
X24n0451_p0342b06║   供 養聞般若便 歸也今謂於市賣身則 眾人無不感
X24n0451_p0342b07║   其奇時必招致財物復得友人心是故賣身問魔何
X24n0451_p0342b08║   故不煞常啼而惱亂 之 耶答魔不感其奇命但 破其
X24n0451_p0342b09║   求佛心也又天神法人無大罪不得害之 若無此法
X24n0451_p0342b10║   人無語者也問其在空林之 時魔何 不來耶答爾時
X24n0451_p0342b11║   未得諸三昧未能決定忘身故不能動 魔亦得諸三
X24n0451_p0342b12║   昧能決定忘身故魔乃驚也小菩薩未能動 魔已得
X24n0451_p0342b13║   無生亦不動 魔將出魔境將入 道門故魔來也長者
X24n0451_p0342b14║   居士不聞自賣聲者此是居舍之 士非四姓中居士
X24n0451_p0342b15║   也長者女獨聞聲者一 解是人不死因緣故其得聞
X24n0451_p0342b16║   二 解是法尚神力 今其得取三云 與常啼宿世 善友
X24n0451_p0342b17║   善根既深魔不能弊也問帝釋得他心智何 不知其
X24n0451_p0342b18║   心而來誡耶答天主 但 知世 人心世 人以 作佛必非
X24n0451_p0342b19║   其知二 者雖知其心為欲發起眾人示希有事 故誡
X24n0451_p0342b20║   也大利 第一 利 者十地為大利 佛道第一 利 般若為
X24n0451_p0342b21║   大利 方便 第一 利 者五 度為大利 般若為第一 利 也
X24n0451_p0342b22║   時有長者女下第三值善友得財物也問長者女前
X24n0451_p0342b23║   聞自賣何 故不來答今見其奇特之 事 方始來耳前
X24n0451_p0342b24║   有空言事 來功 故不來也此中少薩陀波崙略為女
X24n0451_p0342c01║   說法謂因果真應自德化他今三法門可礙也與我
X24n0451_p0342c02║   三菩提者二 解一 高去人心尊佛道更無異之 故發
X24n0451_p0342c03║   言便 云 得化也三解云 天王既因苦之 故知天主 於
X24n0451_p0342c04║   佛前 無力 以 此語折之 也身即平後後者五 不可思
X24n0451_p0342c05║   議中龍力 尚不思議況復天耶以 空中有魔故福業
X24n0451_p0342c06║   力 聚塵令身平復也女報母言我等亦隨喜是心歡
X24n0451_p0342c07║   喜我終不斷其善根者此諸小難解論云 女以 父母
X24n0451_p0342c08║   為法是聽不惜寶物亦隨喜心為之 歎喜也。
X24n0451_p0342c09║   是時長者女下第四正法香城為法尋善友也論云
X24n0451_p0342c10║   五 百女親屬及眾人見聞者皆苦相隨去也。
X24n0451_p0342c11║   既入 城下第五 到 所至處申二 供 養論解云 善根深
X24n0451_p0342c12║   人者從曇無竭聞般若善根淺者從經卷中故有金
X24n0451_p0342c13║   牒書般若也此中又解云 眾生所樂不同或見經卷
X24n0451_p0342c14║   或樂聞法又解云 鈍根人見曇無竭為白衣受五 欲
X24n0451_p0342c15║   法必眾護著治何 為也說無著法是故於其經文為
X24n0451_p0342c16║   此人也一 解是十寶印印曇無竭手常自報將次解
X24n0451_p0342c17║   是求佛道七大神王如金剛 神之 類守護金牒不令
X24n0451_p0342c18║   魔等改汎其文故言七印也。
X24n0451_p0342c19║   因曇無竭言下第六 自護求法請決疑也。
X24n0451_p0342c20║   　　　法尚品第八 十九
X24n0451_p0342c21║   勸 和道之 人常如法尚故明此品論云 鬱伽 陀之 法
X24n0451_p0342c22║   咸以 方便 力 生在眾香國土盛弘般若法故云 法盛
X24n0451_p0342c23║   若曇無竭此云 法尚以 其弘於大法而物宜欽尚秤
X24n0451_p0342c24║   法尚也一 解是生身菩薩利 根智慧神通能利 物無
X24n0451_p0343a01║   疲二 二 是法身菩薩具 足神通方便 利 物也彼土無
X24n0451_p0343a02║   主 以 法尚為王故世 出世 樂具 足也品初 是第二 彼
X24n0451_p0343a03║   具 足聞法就中為二 第一 為疑斷第二 正說般若斷
X24n0451_p0343a04║   疑即是明佛來云 無來去明果我說般若妙法明因
X24n0451_p0343a05║   義須知如此因果皆是般若未曾因果果悟般若般
X24n0451_p0343a06║   若名果因怙般若名因也初 中為二 第一 正為斷疑
X24n0451_p0343a07║   二 聞法歡喜報恩供 養初 中復為二 第一 廣明佛來
X24n0451_p0343a08║   去無來去義第二 例 一 切法來去見無來去義初 中
X24n0451_p0343a09║   為兩第一 明來去無來去辨法身義二 明無來去去
X24n0451_p0343a10║   辨應身義初 中為兩第一 正明法身來去無來去二
X24n0451_p0343a11║   結其得失初 中為二 第一 正就法說名無來去二 舉
X24n0451_p0343a12║   譬重釋疑此明法身無來去應身有來去何 得常云
X24n0451_p0343a13║   般若經猶是天帝佛來明常佛但 是第二 即彼何 得
X24n0451_p0343a14║   言四時故皆是造唯涅槃方是本耶問今文意云 如
X24n0451_p0343a15║   法性無來去何 時云 法身無來去答汝不觀亦了 文
X24n0451_p0343a16║   言諸佛不可以 色見法佛法身無來無去此與涅槃
X24n0451_p0343a17║   華嚴更復異華嚴云 欲令眾生生歡喜故現生王宮
X24n0451_p0343a18║   故令眾生生戀慕吾示雙林滅如來法身實不出世
X24n0451_p0343a19║   亦不涅槃何 以 故法身常住 法界故也問若如此者
X24n0451_p0343a20║   復還與常曰明應身無常住 復何 異耶答須得經意
X24n0451_p0343a21║   為對薩陀波崙去來疑故云 無去來耳而法身未曾
X24n0451_p0343a22║   去來亦不曾無去來未曾常未曾無常亦非二 諦內
X24n0451_p0343a23║   亦非二 諦外故百非不能非百是不能是能是所不
X24n0451_p0343a24║   是非是亦不是非非所不非是非亦不非何 者以 正
X24n0451_p0343b01║   法為身故名法身正法性遠離一 切言語道一 切起
X24n0451_p0343b02║   不起未皆寂滅性豈得定是常彼又須識亦無去來
X24n0451_p0343b03║   義今今只去來宛然而無去來勿 言別 有無去來異
X24n0451_p0343b04║   去來異去來故經云 來者無所從來去者無所至也
X24n0451_p0343b05║   問薩陀波淪得諸三昧已解法空何 故不解佛無去
X24n0451_p0343b06║   耶答始行之 人雖總相知諸法空於佛身來能了 語
X24n0451_p0343b07║   是故疑也古來復有二 解一 云 佛是世 諦今言如是
X24n0451_p0343b08║   佛者頑境何 寧修 行今來頑法耶是即真故耳復有
X24n0451_p0343b09║   師用真諦為佛即用今文也論文中有二 諦語世 諦
X24n0451_p0343b10║   則 有佛第一 義諦佛空今問為用二 身為用二 諦釋
X24n0451_p0343b11║   今文耶答隨緣所宜何 所礙耶答開有無方便 則 世
X24n0451_p0343b12║   諦有佛第一 義無佛世 諦有去來第一 義無去來故
X24n0451_p0343b13║   有無去來無去來無皆是教門道未曾去來無去來
X24n0451_p0343b14║   有無也若佛二 身方便 則 如前 釋問二 諦是二 身不
X24n0451_p0343b15║   答他則 不得也今論文中明二 諦則 是二 身故言世
X24n0451_p0343b16║   諦中隨眾生故以 色身為佛第一 義佛即是法身也。
X24n0451_p0343b17║   譬如春來日下第二 舉譬釋疑若佛無去來於諸數
X24n0451_p0343b18║   法者何 故明見有去來耶故明涅槃水有去來耶其
X24n0451_p0343b19║   人云 悟尚無涅槃水豈有來去尚無所見之 佛況有
X24n0451_p0343b20║   來去耶。
X24n0451_p0343b21║   有人不知是法下第二 結得失先結失次結得也問
X24n0451_p0343b22║   施畜生尚得百倍報有何 物虗食信 施耶答今引能
X24n0451_p0343b23║   生施主 無覺果報名不虗食若生施虗妄有覺果報
X24n0451_p0343b24║   名虗食也又食此食能令施主 度生死為不虗食食
X24n0451_p0343c01║   施主 食竟不能度之 名虗食也。
X24n0451_p0343c02║   譬如大海中實下第二 明無去來去來即是應身義
X24n0451_p0343c03║   亦前 明無去來破其有見今破無去來破其無見中
X24n0451_p0343c04║   識中道即識佛大經云 中道之 法名為佛也論云 亦
X24n0451_p0343c05║   難有無二 邊名為佛也二 譬異者初 譬正明感應因
X24n0451_p0343c06║   緣次譬明因因緣果大海譬十方六 道國土寶喻佛
X24n0451_p0343c07║   四天下眾生福德因緣海山此寶四生福業因緣故
X24n0451_p0343c08║   感佛也此寶雖生大海而有不得者佛雖為物出而
X24n0451_p0343c09║   有見不見又大海有寶不惜身命一 心去乃得不爾
X24n0451_p0343c10║   不得眾生一 心精進乃見佛不爾不見也空次然喻
X24n0451_p0343c11║   者正因果因聲不從無因緣生亦不從少因緣生佛
X24n0451_p0343c12║   身亦爾不從無因緣生謂無六 度萬行亦不從不具
X24n0451_p0343c13║   足萬行生也北人云 上無來去是法身大海寶是應
X24n0451_p0343c14║   身令報身然三佛不無此義也正法為身名為法佛
X24n0451_p0343c15║   行因所得名為報佛應化眾生名為應佛佛未曾三
X24n0451_p0343c16║   二 隨眾生假名不失此義根音惑捍音蒲法乃出嵆
X24n0451_p0343c17║   康琴賦也。
X24n0451_p0343c18║   爾時釋提桓因下第二 除疑報恩供 養天主 與華三
X24n0451_p0343c19║   義一 者天主 受樂佛故道以 華菩薩令供 養法師二
X24n0451_p0343c20║   者為欲引物常啼一 心求佛道故得天供 養餘人宜
X24n0451_p0343c21║   應觀之 三者如文釋明常啼得聞法故以 華施之 今
X24n0451_p0343c22║   供 養報恩也次常啼以 身奉法尚者天主 唯教其外
X24n0451_p0343c23║   施其今行內施也長者女應以 身施法尚而施常啼
X24n0451_p0343c24║   者女人智恒不棄本師又且寂人誠論者向隨他心
X24n0451_p0344a01║   女人著染也又自常啼得聞法故也以 誠心屬我者
X24n0451_p0344a02║   隨我分處如分心物也受以 還施常啼者前 為說法
X24n0451_p0344a03║   生其慧也今受其施生其福也迴施者展轉生福無
X24n0451_p0344a04║   窮也又顯法尚無貪著心也女本者屬常啼之 遂其
X24n0451_p0344a05║   本志也。
X24n0451_p0344a06║   說法同況起入 空下第二 為說般若也為二 初 入 定
X24n0451_p0344a07║   為說法緣由二 起定正為說法所以 七年入 定者定
X24n0451_p0344a08║   既二 則 說法二 深故也又上受欲無染故是受無所
X24n0451_p0344a09║   受無受而受此是二 不二 義之 明入 定不說出定方
X24n0451_p0344a10║   說無於入 於入 示不二 二 義平其文也又七年入 定
X24n0451_p0344a11║   者常啼及始行之 人見法尚居家受五 欲或言有染
X24n0451_p0344a12║   故七年入 深三昧則 顯無所著也又真淨土常聞法
X24n0451_p0344a13║   惡國土都不聞香城雜處或聞或不聞故七年不說
X24n0451_p0344a14║   也又示世 模軌願欲說法凡欲說法必須靜心也問
X24n0451_p0344a15║   常啼云 何 能七年不坐臥耶答此時好世 七年如今
X24n0451_p0344a16║   七日又時人福德康健 雖七年不以 為患也又天神
X24n0451_p0344a17║   護令不疲極也示末世 彼尚七年今人云 何 不少時
X24n0451_p0344a18║   精進耶求水不得何 不刺血不出耶答魔見其決志
X24n0451_p0344a19║   雖求水不得其心不異故不更惱之 又恐魔五 是成
X24n0451_p0344a20║   菩薩行也上來數由魔故說希有事 可以 意知也善
X24n0451_p0344a21║   不增智慧不照者令其於身自輕心生愛染則 善根
X24n0451_p0344a22║   不增以 憂愁覆心故智慧不照如霞覆日其明不照
X24n0451_p0344a23║   也問何 以 智法問七年應從定起答數有此事 初 來
X24n0451_p0344a24║   不知令教見定故眾人云 爾也又法尚初 入 定時自
X24n0451_p0344b01║   誓云 七年方於也。
X24n0451_p0344b02║   諸法等故下第二 正為說般若此文世 門間故開為
X24n0451_p0344b03║   七意初 八 門就諸法異相以 顯般若般若諸法實相
X24n0451_p0344b04║   也第二 三門就譬喻歎般若無德不備 第三一 門歎
X24n0451_p0344b05║   般若雖無德不備 而無不久 子第四二 門歎般若無
X24n0451_p0344b06║   心於物而能斷惑累第五 第六 三門明般若然性空
X24n0451_p0344b07║   寂第七門般若不可思議諸法等故般若等者諸法
X24n0451_p0344b08║   非等不等不知何 以 目之 為破眾生不等病故歎以
X24n0451_p0344b09║   為等也不言般若等故諸法等者恐惑者言諸法萬
X24n0451_p0344b10║   化不等以 般若力 故今言良由諸法實性本來平等
X24n0451_p0344b11║   故後若觀平等耳若諸法本不平等不生般若平等
X24n0451_p0344b12║   觀良諸法本性平等故有人人平等觀也若無不平
X24n0451_p0344b13║   等慧隨意說之 第二 門諸法離平等也本有不等故
X24n0451_p0344b14║   有平等無不等故云 無等也離等不等故其心不可
X24n0451_p0344b15║   動 故有第三門也所緣既覺觀心之 淨故無論則 念
X24n0451_p0344b16║   想觀除也故有第四門也以 緣觀俱 寂心生怖畏今
X24n0451_p0344b17║   明緣觀俱 覺無一 切皆無以 何 為畏耶第五 明無畏
X24n0451_p0344b18║   明無畏門也如此而了 唯佛法有此味只是一 味九
X24n0451_p0344b19║   十六 無此味又唯一 解脫味無三乘味又唯一 無所
X24n0451_p0344b20║   得味更無味故云 一 味故有第一 八 門也或者便 言
X24n0451_p0344b21║   一 道正味是一 邊味異道是二 邊如是三乘無得有
X24n0451_p0344b22║   各邊故今明一 切諸邊不可得故有第七門家此邊
X24n0451_p0344b23║   般若歡生後明無生以 聞無生便 言生心須滅故說
X24n0451_p0344b24║   無滅也。
X24n0451_p0344c01║   如虗空下第二 喻說上來明般若雖妙絕心行言說
X24n0451_p0344c02║   詔斷而包 含廣博故如虗空如大海如寶山也殊盡
X24n0451_p0344c03║   云 須彌一 寶所成課黃金亦是曇及諸經謂四寶所
X24n0451_p0344c04║   成九山繞其半四海在其下問上有三十三天宮日
X24n0451_p0344c05║   月二 十八 宿等莊嚴之 九寶山短須彌故言半海水
X24n0451_p0344c06║   在山下須有天宮明莊嚴之 相也般若亦爾未得具
X24n0451_p0344c07║   足謂人天果報莊嚴得具 足謂三乘於世 莊嚴也如
X24n0451_p0344c08║   虗空無分別 者雖復德斯備 而無所分別 如虗空不
X24n0451_p0344c09║   分別 東西及遠近也色無邊下第四二 門明般若順
X24n0451_p0344c10║   遠法也上來明般若深妙恐學者秤其幽遠建故今
X24n0451_p0344c11║   明則 了 身心邊蹤造不可得即是般若道遠乎哉即
X24n0451_p0344c12║   事 而真聖遠乎哉然之 即神也如金剛 等第五 門明
X24n0451_p0344c13║   般若雖能破一 切惑而無心彈破如金剛 隨疑惑破
X24n0451_p0344c14║   之 無增受心也無分別 者成無心義也凡夫不得實
X24n0451_p0344c15║   相故有分別 也得實相故無也諸法性不可得者第
X24n0451_p0344c16║   六 門明般若然性虗實也初 一 句不見眾緣中有性
X24n0451_p0344c17║   第二 句既不見性亦不見眾緣第三句非性與緣皆
X24n0451_p0344c18║   不可得故無人能作無法可作第七門以 不可度曇
X24n0451_p0344c19║   心不然行言不能述故最後明不可思議也。
X24n0451_p0344c20║   即得諸法等三昧下第三聞法得益也法尚如行說
X24n0451_p0344c21║   常啼如說行論三昧心說說不動 三昧令悟還如來
X24n0451_p0344c22║   昧而悟悟不異三昧也論云 今從師同一 心思惟名
X24n0451_p0344c23║   三昧攝心不散智慧及名三昧也成論云 爾時有二
X24n0451_p0344c24║   種如實知名慧攝心名三昧也。
X24n0451_p0345a01║   爾時佛告下第三結觀修 行之 般羅蜜深入 佛智慧
X24n0451_p0345a02║   者論云 初 地至七地名無生忍八 地九地十地名深
X24n0451_p0345a03║   入 佛智得一 切種智作佛也。
X24n0451_p0345a04║   　　　囑累品第九十
X24n0451_p0345a05║   此下第二 明付屬流通方便 般若此品別 而為論付
X24n0451_p0345a06║   屬流通方便 智慧與方便 云 何 異耶答論云 般若方
X24n0451_p0345a07║   便 無有二 物隨用不同故開二 耳如金剛 與金更無
X24n0451_p0345a08║   有異而善巧以 金為釧故有金有釧二 事 不同也直
X24n0451_p0345a09║   觀法無依無得無生無滅畢竟名實慧知空而空而
X24n0451_p0345a10║   於空不證然度眾生備 行諸行名方便 也問方便 治
X24n0451_p0345a11║   何 惑耶答論云 直明般若惑生四事 若疑若耶見也
X24n0451_p0345a12║   若入 涅槃若作佛今除耶見薩疑及入 涅槃三惑是
X24n0451_p0345a13║   為方便 治惑用也宜聞說明般若畢念空無方便 惑
X24n0451_p0345a14║   生四種若畢念空無方便 惑生四種若疑若耶見惑
X24n0451_p0345a15║   入 小乘涅槃言作佛若有方便 則 不生疑耶見不入
X24n0451_p0345a16║   涅槃也決了 作佛也若有方便 治疑或三或也問何
X24n0451_p0345a17║   故佛付屬流通耶答慈悲攝物何 俟 問耶佛尚破身
X24n0451_p0345a18║   利 益況法寶耶又上說空破有捨今何 屬破空欲示
X24n0451_p0345a19║   中道故付屬也問知付屬有利 何 故不付屬菩薩而
X24n0451_p0345a20║   屬阿難阿難是聲聞人般若是菩薩法也答欲令物
X24n0451_p0345a21║   信 故阿難得總是佛從弟子又為給侍 又是佛法弟
X24n0451_p0345a22║   三師曰因緣身子乃是二 佛但 知其壽短故不付屬
X24n0451_p0345a23║   也是故阿難所說人皆信 受具 如大經所辨法菩薩
X24n0451_p0345a24║   皆有重任廣嚴自身調伏眷屬又誤能弘宣人不信
X24n0451_p0345b01║   受故不付菩薩也菩薩知般若恩德自弘宣之 不須
X24n0451_p0345b02║   付屬阿難是小乘人不知般若恩是故佛付屬也問
X24n0451_p0345b03║   若爾法華等付屬喜王等菩薩耶答法華明二 乘作
X24n0451_p0345b04║   佛是秘密法般若是顯現法顯現法易用秘密法難
X24n0451_p0345b05║   用小藥師能用藥為藥大藥師乃用毒作藥也又有
X24n0451_p0345b06║   共不共二 般若不共般若付屬菩薩共者付聲聞也
X24n0451_p0345b07║   問此般若定有幾偈而付屬答大般若十萬偈今萬
X24n0451_p0345b08║   二 千偈也問付屬阿難三藏三藏在屬山與迦葉結
X24n0451_p0345b09║   集付阿難般若何 處集耶答文殊將阿難結集未知
X24n0451_p0345b10║   何 處一 云 還在屬山二 云 是鐵圍山邊也問何 不於
X24n0451_p0345b11║   三藏中即結集般若耶三藏正有三十萬偈九百九
X24n0451_p0345b12║   十萬言大乘則 無量諸龍王等問經修 羅問經有十
X24n0451_p0345b13║   億 萬偈佛非一 身說一 世 說無量世 已說豈入 三藏
X24n0451_p0345b14║   小法中又教門名異大小不同故結集亦別 也。
X24n0451_p0345b15║   品為二 初 明付屬流通二 大眾歡喜奉行初 三第一
X24n0451_p0345b16║   明慇懃付屬令尊重供 養二 明付屬阿難令流通不
X24n0451_p0345b17║   絕三明付囑之 意也今是初 文問佛知阿難是弟子
X24n0451_p0345b18║   何 故今方問耶答二 義一 為簡真偽佛有偽弟子如
X24n0451_p0345b19║   須那剎多為財寶故詐為弟子佛不為說於是反戒
X24n0451_p0345b20║   言非弟子也又須尸為盜佛法故作為弟子是故今
X24n0451_p0345b21║   問也二 者釋疑諸外道謂阿難本事 外道著草衣求
X24n0451_p0345b22║   仙 佛既是其親囑故不獲已事 佛也心實不信 故今
X24n0451_p0345b23║   問文釋外道疑也如用身口意惡業與有弟子口善
X24n0451_p0345b24║   而心不善有心善有心善而身口不禪阿難具 足故
X24n0451_p0345c01║   現在三業事 我我滅後以 三業事 般若也第二 第三
X24n0451_p0345c02║   者佛法不過三事 不受佛語便 是逆人金剛 神便 煞
X24n0451_p0345c03║   之 又過多則 大過不足故但 其三也汝莫忘莫失下
X24n0451_p0345c04║   第一 付囑令流通不斷絕也人子不能紹繼家業為
X24n0451_p0345c05║   斷種人最為耻今小能流通般若則 佛經於汝一 身
X24n0451_p0345c06║   上便 斷亦是失中大也隨爾所時下第三付屬意也
X24n0451_p0345c07║   以 有利 深故付屬耳。
X24n0451_p0345c08║   佛說是經以 下第二 奉行也問無憂無喜是羅漢功
X24n0451_p0345c09║   德尚無不喜云 何 言大喜答羅漢於四諦無疑於一
X24n0451_p0345c10║   切法中皆疑今說般若破其種種疑心喜也盡此無
X24n0451_p0345c11║   餘也。
X24n0451_p0345c12║   
X24n0451_p0345c13║   大品經義疏卷第十(終)
X24n0451_p0345c14║   
X24n0451_p0345c15║   
X24n0451_p0345c16║   
X24n0451_p0345c17║   　嘉元 三年二 月下旬候以 東南院古本終交合切
X24n0451_p0345c18║   　了 但 彼本第二 第四欠之 間至第四卷者以 真禪
X24n0451_p0345c19║   　院本補之 第二 卷者兩本共欠迄尋他本可書續
X24n0451_p0345c20║   　者也。